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试论南北朝时代思想对卢思道文学创作的影响 |
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时间：2010-11-17 11:38:41 来源：不详
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操细行”，可谓有魏晋风流。卢氏家族不仅思道有此风度，卢元明、卢循祖亦有此风。《北史》卷三十《卢玄传》附载：“元明善自标置，不忘交游，饮酒赋诗，遇兴忘交。性好玄理，作子史杂论数十篇。”同传有中山王熙赞元明日：“卢郎有如此风神，唯须颂《离骚》，饮美酒，自为佳器。”
其风彩闲润，亦灿然可观。思道父道亮，甚有操行，受老庄易学影响颇深，竞隐居不仕，思道受其熏染定非不浅。从作品内容上看，思道诗文中屡有隐逸之语，如其《劳生论》中云：“余年在秋方，已迫知命，情理宜退，不获晏安。一叶从风，无损邓休之攒植；双鸟退飞，不亏渤湃之游泳。耕田凿井，晚息晨兴；候南山之朝云，揽北堂之明月，汜胜九毂之书，观其节制；崔窟四民之令，奉以周旋。晨荷蓑笠，白屋黄冠之伍，夕谈谷稼，沾体涂足之伦，浊酒盈樽，高歌满席。恍兮惚兮，天地一指。此野人之乐也，子或以是羡余乎?”这是卢思道罢武阳太守后屏居在乡时的作品，故有此隐逸之思想。其诗《神仙篇》和《上巳禊饮诗》亦有道家思想的体现。《神仙篇》云：“浮生厌危役，名岳共招携。……一丸应五色，持此救行迷。”这表现了其想升仙、超遥尘世之外的思想。在其《上巳禊饮诗》中，诗人更以隐者自喻，向往山泉中的风景，讨厌城市中的喧嚣，想仿效老子出关、七贤人林。这些都证明卢思道受道家思想的影响亦颇为深远。
最后，佛风侵渐也是一个重要方面。南北佛风迥异，北方重宗教对日常行为的约束，而南方讲究哲理的探讨。思道小名释奴，虽然史书上没有记载他为什么取这样的小名，但这应与释家有一定关系，并且他的家族中有多人信佛，《北史·卢玄传附》曾记载卢潜云：“扬州吏人以潜断酒肉，笃信释氏，大设僧会，以香花缘道流涕送之。”本卷又载卢景裕信佛之事：“景裕虽不聚徒教授，所注《易》大行于世。由好释氏，通其大义。天竺胡沙门道希，每译诸经论，辄托景裕为之序。”反映出这一时期卢氏家族对释氏的接受。史书虽没有记载卢思道信佛之事，但其有愿文，即《辽阳山寺愿文》，何为愿文?乃是佛寺做法事时叙述施主愿望的表白文字。这篇愿文中佛家术语较多，比如觉海、玄门、甘露、十力、四心、屠门、胜因、弥陀、兜率、三界、法界、虚空等，如果对佛学没有一定的研究，恐怕难以写出如此之多的专业术语。该文当是卢思道为当时文宣皇帝代作的还愿文。《北齐书·文宣纪》云：“天保十年，……甲寅，行幸辽阳甘露寺，二月丙戍，帝于甘露寺禅居深观，惟军国大政奏闻。”且本卷记录文宣帝曾随世宗皇帝“行过辽阳山，独见天门开”的事情，可以资证思道此文当是为文宣帝所作的还愿文。另外，思道还作有《从驾经大慈寺诗并序》，思道经常随皇帝出行，所至之处，有佛寺等，则作诗以记之，这亦可从侧面反映出卢思道当时受到了佛家思想的影响。
二、南北朝文学思想对卢思道的影响
我们先看北朝文学思想。罗宗强先生认为：“北朝文学思想自一开始便是非常传统的，是儒家政教之用的观点。”这种儒家诗教观屡见北朝文人笔端。《魏书》卷四十八《高允传》云：“臣闻经纶大业，必以教养为先，咸秩九畴，亦由文德成务。故辟雍光于周诗，泮宫显于《鲁颂》。自永嘉以来，旧章殄灭。乡间芜没《雅》、《颂》之声，京邑杜绝释奠之礼。道业陵夷，百五十载。”同书卷六十《程骏传》云：“臣闻《诗》之作也，盖以言志。迩之事父，远之事君，关诸风俗，靡不备焉。上可以颂美圣德，下可以申厚风化，言之者无罪，闻之者足以戒。
此古人用诗之本意。”另外，北朝还有采诗之记载，亦可反映出北朝人对文学的教化功用的重视。《魏书》卷六十四《张彝传》云：“臣时忝常伯，充一使之列，遂得仗节挥金，宣恩东夏，周历于齐鲁之间上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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