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摘要:分析韩国古典叙事文学中出现的代表性的女性形象,再进一步研究叙事文学中出现的女性形象的演变过程及当时韩国女性的立场、女性对人生和两性关系的审美情趣。
关键词:女性形象;韩国古典小说;道德观;审美情趣;演变过程
本论文是聊城大学外国语学院院级科研立项项目经费资助而发表的
一、序论
在男尊女卑的时代所创作的女性形象不是女性真正的形象,是一种被男权社会的束缚而扭曲的形象。
17世纪中期以前的汉文小说中一直忽视女性,尽管有些汉文小说中有女性形象出现,但这些作品很少把女性作为主人公来反映她们的情绪和愿望,表现的只是她们扭曲的爱情观和贞节观。
现行的对韩国古典文学中的女性形象的研究是关于特定的一部作品或特定时期的女性形象研究。本文旨在研究和分析韩国古典叙事文学中出现的代表性的女性形象的基础上,运用文艺美学方法论中的解构主义批评理论、社会历史研究法和女权主义批评论、接受美学方法论来重点研究韩国古典叙事文学中的女性形象的演变过程及当时韩国女性的立场、女性对人生和两性关系的审美情趣。
本论文是以殊异传体《仙女红袋》中的两位女鬼、金時習的《李生窥墙传》中的崔娘、军谈小说《朴氏夫人传》中的朴氏夫人、《春香传》中的春香、《彩凤感别曲》中的金彩凤为研究对象,来研究韩国古典小说里出现的女性形象的发展过程。
二、本论
(一)每个时代的女性形象及特征
1.罗末丽初敢恨敢做的女性——《仙女红袋》中的两位少女鬼魂。唐《新罗殊异传》载有崔致远的《仙女红袋》,其详细记述了崔致远游历招贤驿,题诗双女坟,是夜与双女坟中两位亡女饮酒吟诗,相亲相爱的故事。《仙女红袋》中的两姐妹原出身豪门,当姐18岁、妹16岁时,父母将她们分别许配给了盐商茶贾。但姐妹俩初通文墨,不愿屈就市井之辈,双双含怨而死。她们进入阴间已有百年,虽墓旁来往之人不少,但都是鄙夫俗子,姐妹俩芳心未开,而今日的小崔气度夺人,才华橫溢,方为姐妹俩心仪的“白马王子”。
2.外柔内刚——《李生窥墙传》中的崔娘。《李生窥墙传》中的崔娘容貌美艳,一日,李生去学堂路上以诗戏崔氏,二人通情相好。李崔正式婚配,情爱之至。不过数年,红巾军入侵,互不知生死。乱平,李生归家,入夜,崔氏至,两人相逢,互致慰劳,钟情如初。荏苒数年,崔氏请辞,遂即踪影全无。经年伴李生者盖崔氏之魂。崔娘既是大胆追求自己爱情的聪明女性,又是有进取心、非常刚毅的女性。
3.智慧美的化身——《朴氏夫人传》中的朴氏夫人。《朴氏夫人传》中的朴氏夫人是一位女将军,比自己的丈夫更优秀。虽天下薄色,但根据自己的判断和决心行动。这对当时行为和思想上不自由的女性是一种精神安慰。她是用英雄气概和才智击退胡王跟敌将的爱国女性。
4.追求个性的典范——《春香传》中的春香。在《春香传》中,春香是个既开放、又守节的女人。李梦龙和春香在广寒楼相遇,一见钟情,私订了终身,婚前性行为违背于当时的封建道德规范,但春香对李梦龙一片真心,为守节而经受卞学道的酷刑。她对爱情的勇敢追求得到了广泛读者的首肯,所以春香成了朝鲜朝末年争取爱情和婚姻自由的朝鲜妇女优美形象的代表。
5.近代意识的拥有者——《彩凤感别曲》中的金彩凤。《彩凤感别曲》中的金彩凤没有被长时间强迫而顺从旧封建道德拘束,而是按照自己的意愿志向行动的。在力求实现人性解放上,她的性格跟《李生窥墙传》中的崔娘很相似,但她不同于崔娘,没有顺从强要其遵守封建道德规范的父母,即使会遇到[1] [2] [3] 下一页
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