《朴氏夫人传》中的朴氏夫人形象符合当时读者的期待视野。期待视野主要指读者在阅读理解之前对作品显现方式的定向性期待,这种期待有一个相对确定的界域,此界域圈定了理解之可能的限度。姚斯将作品的理解过程看作读者的期待视域或对象化的过程。当一部作品与读者既有的期待视域符合一致时,它立即将读者的期待视域对象化,使理解迅速完成。壬辰委乱和丙子胡乱的阴影笼罩着当时的人们,所以朴氏夫人的形象是对女性的新时代认识的反映,表现出区别于传统女性的进取的一面。在没有参政权的朝鲜朝时代的女性也可以脱离封建生活用自己的智慧克服国难的期望。经过两乱之后,当时的人们对王权产生怀疑,认为只有民间英雄才可以救国家,所以朴氏夫人的神力是当时普遍存在的英雄崇拜心理的反映。
　　《彩凤感别曲》中的金彩凤的父母强迫金彩凤背叛姜弼成,彩凤被迫做许判书的妾的时候反驳父母“被富贵瞎了眼睛”。金彩凤的这种思考方式和行动方式是对长久以来腐蚀人们的精神世界的旧封建伦理的赤裸裸的挑战,同时也是对个性解放的志向的表现。正因为如此,当金彩凤面临服从父母当妾享荣华富贵还是按照自己的意愿争取自己心爱的人的两条路时毫不犹豫地选择了争取自己喜欢的人。而且自己克服和解决了因选择争取这条路所遇到的所有的风波和困难。金彩凤是理性地判断和分析自己处境的女性,同时也是讲义气、孝顺父母的女性。而且是只能出现在封建制度将要瓦解的朝鲜朝末期的富有近代意识的女性形象。
　　三、结论
　　本论文研究和分析,韩国古典叙事文学中出现的代表性的女性形象——殊异传体《仙女红带》中的两位女鬼、金時習的《李生窥墙传》中的崔娘、军谈小说《朴氏夫人传》中的朴氏夫人、《春香传》中的春香、《彩凤感别曲》中的金彩凤。纵观这五部作品中的女主人公,从幻想世界里的鬼魂到持有近代意识的女性。这是跟社会历史的发展密切相关的。在以男尊女卑为中心的朝鲜社会中,小说中所反映的是符合男性审美意识的女性形象,男性自主意识下形成的美貌。审美标准上她们符合当时男人的审美标准的才女佳人型。在男性自主意识下女性的守节是相对的。
　　本论通过研究女性形象对封建叛逆性以及故事的最终结局来分析人物的性格特点及精神特征,从而揭示出当时在被动的立场下女性形象在作品中更深层次的社会历史意义。
　　参考文献:
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