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《紫钗记》和《威尼斯商人》中的女性形象——试论女性主义文学批评视角下的汤显祖和莎士比亚人文思想

时间:2011-02-05 14:00:33  来源:不详
时,她针锋相对、寸步不让地反驳便是很好的说明。虽然中外文学中不乏落魄书生与富家小姐缔结婚姻的模式,但女性角色的经济地位和财富在故事情节中的重要作用在这两部作品中显然得到了渲染。汤显祖和莎士比亚笔下女性的经济和门第的优势使她们能主动自由地追求爱情和自由,而不是处于被挑选、受摆布的依附地位。两位剧作家都意识到了女性经济地位的改变和提高必然对传统的伦理观带来冲击,是女性人性解放和情感追求的重要基础。正如恩格斯所说“男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单的后果,它将自然地随着后者的消失而消失”
  在汤显祖和莎士比亚的笔下,女性形象的强化以及与男性角色的反差不仅在于女性的经济和门第优势,她们的才智也同样为男性所不及。封建社会的理性、理学对女性实行“愚女”政策。女性不需要有才华,但必须按礼教要求循规蹈矩。在中国,女性的才情被“女子无才便是德”、“女习文则淫”的要求所贬抑。在欧洲,“任何一个16世纪的妇女只要天赋伟才,她必然会发疯,毁灭自己或在村子外面的一间房子里了却残生,一半是女巫,一半是男恶,令人害怕,受人嘲笑,因为稍加思索分析就能发现,一个颇有才气的姑娘,只要敢用自己的才华舞文弄墨,就会遭到反面本能的反对和阻碍,身体和精神备受摧残’。但在汤显祖和莎士比亚笔下,女性却一反传统的规范,个个才华横溢,聪明机智,富有远见卓识。
  在《紫钗记》中,霍小玉是一个“涉猎诗书,商量丝竹”、“高情逸态,事事过人,音乐诗书,无不通解”的才女。她不仅有才,也有智。如李益离家赴远处任职时,她在经济上援助丈夫的朋友,买通他们经常给自己通风报信,以随时了解丈夫的情况。她能采取各种办法保证自己的婚姻。相比之下,李益在自己的婚姻受到强权打击时,拿不出一点办法,只能哎声叹气,一筹莫展。剧中汤显祖还塑造了另一个女性角色院纱,她虽身为丫鬓,却聪明能干,苦于自己沿街卖钗不便,同时出于对霍府声誉的考虑,能用巧妙婉转的言辞转托老玉工代售。
  在《威尼斯商人》中,女主角鲍西娅聪明的才智也处处显现。她通过全面了解和分析各个求婚者的情况,采取了一系列有效的措施,巧妙地摆脱她所憎恨的庸俗自私的求婚者,赢得了意中人;她精通法律条文,有广博的知识、优雅典丽的言辞和雄辩的口才,这些使她能在法庭上灵活应对,控制不利的局面,解决了矛盾;她还有着杰出的管理之才,把父亲留下的产业打理得井井有条且家庭主仆关系融洽自由。相比之下,男性角色的才智都低她一等:求婚者们无法与她斗智,只能接受她的“三匣选亲”的安排,一个个地被她赶走;在法庭上,面对贪婪狠毒的夏洛克,那些男人们,上至尊贵公爵,下至忠耿义仆,全都束手无策,哎声叹气;她的爱人巴萨尼奥由衷地赞美她过人的才智:“小姐,您使我说不出一句话来……我的精神……正像喜悦的群众在听到他们所爱戴的君主的一篇美妙的演辞以后那种心灵眩惑的神情,除了口头的赞叹和内心的欢乐之外,一切的一切都……化成白茫茫的一片模糊”。剧中除了鲍西娅外,为了爱情计划私奔的杰西、帮助鲍西娅选亲的尼莉莎也都是充满智慧的女性。
  汤显祖和莎士比亚赋予了这些女性杰出的才华和智慧,在“理性”、“理学”、礼教的男权社会看来是离经叛道的。女性的知识、才华以及思考问题、分析问题和解决问题的能力无疑违背了封建社会男权绝对中心和女性只能作为低人一等的“第二性”存在的意愿,威胁着父权社会的权威和地位,消解了男性神话。

  汤显祖和莎士比亚还着意突出女性角色自我意识的自觉性,将男性置于被动地位。在封建社会中,女性沦为依附的,被驱使、被奴役的客体,处于父权、夫权、政权、教权和族权为

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