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试论文学批评的质野取向与道 |
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时间：2011-03-13 16:20:16 来源：不详
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，典与野构成了一对用语行文的矛盾。梁人刘孝绰《昭明太子集序》评昭明太子之文亦云：“能使典而不野，远而不放．丽而不淫，约而不俭，独善众美，斯文在斯”，亦是道德判断法则下的一种保守的文化表象．文明社会的种种戒律．自然本性往往臣服于儒家礼教的需要，质野的文化取向受制于诗骚传统而被大面积打压。
至体大思精的《文心雕龙》，则以“野”来品诗论篇，推举“野”的范式指向。其《明诗》篇云：“汉初四言，韦孟首唱，匡谏之义，继轨周人·…··又《古诗》佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词，比采而推，两汉之作乎?观其结体散文，直而不野，宛转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”以“直而不野”来标举汉古诗风貌，“野”便具有了诗学评价标准的范式意义。语悴情悲的汉古诗，抖露了失意文人踯躅于礼教与世俗关口的矛盾心态。一方面，诗人从真性情出发，张扬生命意识与个体自由，继承汉乐府的“直”；另一方面，又不失文人圆熟精致的诗歌能事，坚持“不野”的礼教取向。在刘勰的审美视阈里，《古诗十九首》的总体风格虽任自然，却也有一定的文采。而至清人刘熙载，则简直是推举古诗之“野”：“《古诗十九首》与苏、李同一悲慨，然《古诗》兼有豪放旷达之意，与苏、李之一意委曲含蓄，有阳舒阴惨之不同。”[]相近意旨，亦见于钟嵘的《诗品》，其评“左思”云：“其源出于公干。文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。虽野于陆机，而深于潘岳。”直抒胸臆，不假雕饰，造成陆机诗风野性天成的风格，“野”作为一种诗学追求．蕴含着真纯的风格特质。魏晋以降，“野”作为一种评价诗文的范式效应，得到了加强。柳宗元《柳宗直西汉文类序》云：“故删取其叙，系于左，以为《西汉文类》。首纪殷、周之前，其文简而野，魏晋以降，则荡而靡。”追步孔子论文的前辙。以质朴无华的文学追求来指引世人的道德践履．也成为后世文人论文品诗的一种重要绳唐代百川归海的大国气度，导致其文学批评呈恢宏开放气象。唐人殷瑶《河岳英灵集》日：“夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、鄙体、俗体。” ‘野”被单列一体，便具有了文体学的范式意味，其论常建之诗云：“建诗似初发通庄，却寻野径百里之外。方归大道”。“野”就不无文体评价的意味。至于其对孟浩然之诗的界说：“浩然诗，文彩丰茸，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体。”则意谓孟浩然之诗文彩与雅调各半。
追求秀丽与雅调的和谐，野体、鄙体和俗体就成为雅体的重要参照。艺术表现形式上的粗糙特质，恰是诗学自由精神弘扬的基点。俨然是以“野”体来论诗品文。亦情亦景、涵咏不尽的艺术匠心中，“野”便浸带一种兴象玲珑的自然景象，淡泊守真、自由不拘。《文镜秘府论·南卷·集论》以“野”来评“近代词人”：“或奔放浅致，或嘈喷野音，可以语宣，难以声取；可以字得，难以义寻。谢病于新声，藏拙于古体。”标榜“嘈喷野音”，不只是对齐梁绮靡之风的拨乱反正。也显示出一种心仪粗朴的文论取向。署名司空图著《二十四诗品》有“疏野”一品：“惟性所宅，真取弗羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。
若其天放，如是得之。”疏野成为诗歌风格和人文精神的一个具体向度，率尔为之的个性，不事雕饰、直抒胸意的宣泄方式，成为疏野之品的题中应有之义。职是之故，着意于自然率真意义上的“野”便成为评价诗人和作品的一个重要标准。 从自然天成这一标准出发．“野”不断进入文人的表现视野，唐人李贺《河南府试十二月乐词·正月》云：“薄薄淡霭弄野姿，寒绿幽风生短丝”，宋人陆游《野性》诗云：“野性从来与世疏，俗尘自不到我庐”上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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