[注: 曹髦(241-260)，字彦士，谯(今安徽亳县)人，魏文帝曹丕孙，初封高贵乡公，魏嘉平六年(254年)，司马师废曹芳，立之为帝，他是曹魏第四代皇帝。]之后，播康终究还是写下了《难自然好学论》如此峻切的篇章，公开嘲讽司马氏集团的虚伪说教，同时还无比尖锐地讥刺了那些名教礼法之士。他在文中有言:“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”由此我们似乎可以看见在种种黑暗面前，秘康的铮铮铁骨和傲然不屈的伟岸风姿。他在痛苦中选择了超脱，于是诸多怪诞行为由此而生，这不仅是对丑恶现实的一种反抗，也是对自身的一种救赎。
    稽康文采斐然、博学多闻，确是魏晋名士的佼佼者。《世说新语·容止篇》有云:,秘康身长七尺八寸，风姿特异。见者叹曰:‘萧萧肃肃，爽朗清宁。’或云:‘肃肃如松下风，高而徐引。”《康别传》注引:“康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然，正尔在群形之中，便自知是非常之器。”秘康有这般形貌，“风姿爽朗，天质自然，虽不修名誉，而名誉自来矣。”在竹林七贤中，稽康确是一道明亮炫目的景致。
    秘康与阮籍是“竹林七贤”的领袖，从其游者还有阮咸、王戎、刘伶、山涛、向秀诸人，他们虽不似阮、播二人美姿博才，却也各有风致。“竹林七贤”大都喜纵酒，任性放诞。在那个荒谬的年代，他们以荒唐来对抗黑暗现实。他们是痛苦的沉醉者，也是勇敢的反抗者。
    竹林七贤能文能歌，溺于美酒，尽力摆脱现实，逍遥自在。在痛苦面前选择超脱，这是那一代知识分子的自我觉醒。他们不仅将自己的生活理想化、诗意化，而且为后世留下了灿若明珠的诗篇和经久不息的美谈

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