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关于仡佬族神话传说生态伦理思想研究 |
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时间：2011-07-19 11:57:46 来源：不详
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它称作“鸳鸯树”(《相思杉》)。正安、道真等县有拜古树为“保爷”，以保佑孩子“易养成人”(《树干爹》)。还有为纪念先生栽桂花树命名“启蒙树”(《启蒙树》)。
总之，仡佬族对山神、土地神的祭祀，对竹、牛、树等自然实体的多神崇拜，反映了仡佬人对自然万物生物的崇敬，对个体生命的珍视，对生命延续的渴望。
二、“天人合一”的自然观
基于仡佬族的重生意识，因而形成了“天人合一”的自然观。仡佬族认为人与自然的关系不是敌对和奴役的关系，而是一种密不可分、相互依存的关系，人们与自然万物共同生存与发展，很多时候自然还成为仡佬人生命的保护神。因此，在与自然不顺应时，仡佬人便采取一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]活动调整自己的行为，把自然视为是有神性和灵性的生命圣灵并加以崇拜敬畏和祭祀，使自己与自然达到某种协调关系。
(一)生命的保护神。
在人类的起源神话故事中，诸多植物和动物都是仡佬先民的保护神。《人皇制人》记载：洪水滔天，兄妹俩在一个白胡子老公公(实是天神)的指引下分别躲在葫芦和扣空的梧桐树里逃难。兄妹俩照老公公的吩咐一人拿一个鸡蛋放于腋下，等鸡崽孵出来后就打开葫芦和梧桐树(传说人不知天地，鸡知道天地，它知洪水何时[注: 何时 拼音： 解释： 1.什么时候。表示疑问。 2.什么时候。表示时间难以确定。-heshi]消)。结果哥哥落于平地，妹妹挂在悬崖上。后在岩鹰的帮助下，岩鹰驮着妹妹到山脚，兄妹相见成婚。仡佬祖先就是因为葫芦、梧桐树、鸡和岩鹰的搭救才得以保住性命，延续子孙。这类神话反映出山林树木作为仡佬族赖以生存的家园，在他们心目中占有极其重要的地位，它们和人类自身的生存紧密联系在一起。也因此在仡佬族传统文化中被赋予神圣的色彩。 (二)人与自然密不可分，破坏环境遭惩罚。
“高山[注: 高山，黑龙江大学教授，因2004~2009年这5年在《晶体学报》发表279篇论文而受到学界的广泛关注。-gaoshan]苗，水仲家，仡佬住在山旮旯”。仡佬族的住房一直和山石树木相伴，最早是石居，然后“依树积木，以居其上，名日干栏。干栏大小，随其家口之树”(《魏书[注: 《魏书》，北齐魏收撰，是一本纪传体史书，内容记载了公元四世纪末至六世纪中叶北朝魏的历史。一百二十四卷，其中本纪十二卷，列传九十二卷，志二十卷。]》)干栏式巢居。这种依山而建，房前屋后植树栽竹的习惯一直沿袭至今。再加上仡佬族一直过着刀耕火种的生活，因此对自然的依赖非常明显，人与自然密不可分。破坏自然遭惩罚的观念代代相传。《洪水潮天》就记载了远古时代为何发洪水家园被毁的原因：有一天，雷公看见人间糟蹋粮食，于是下凡来进行惩罚教育，没想到遭到暗算，还差点被吃掉。雷公一怒之下就发起洪水，只有对他友善的兄妹俩被留下来。
仡佬人不但意识到自然的重要性，还非常注重保护自然环境。许多神话传说借助其教化功能传递着生态保护观念：《围腰坟》讲述一对青年恋人杏子、岩旺抵制寨主迫害，逃婚的故事。他们的遗腹子担任州官后去寻父亲死的崖洞，发现父亲葬于洞里的大坟下，传说是洞里的蚂蚁被杏子的泪水感动，衔黄泥垒起来的。于是州官发布告示：严禁伤害野生动物，大搞封山育林。《栽树修桥惩恶人》记载阴阳先生命令栽九百九十棵柏香树，搭一座“凉桥上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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