存在着一个延续了2000年之久的君主专制的官僚政治体制。这种专制制度，出现于战国末年，]。
        三、以法治国是他们政治思想的基石
        韩非子主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。“法”是用来治民的，他强调制定了“法”就要严格执行，任何人也不
能例外，做到“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。马基雅维利阐述了一套统治权术思想：军队和法律是权力的基础。人与人之间经常发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生，颁布刑律，约束邪恶，建立秩序。更令人惊叹的是，韩非子和马基雅维利在个人际遇上也很相似，都注重政治权术，却被摆弄于权术的股掌，无一善终。比较韩非子和马基雅维利的人生，两者都认为人性本恶，都主张暴力专断，都使用权术阴谋，但两人最终都在权术的漩涡中死死挣扎、不得善终。韩非子名扬在外，秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国，在秦国遭到李斯、姚贾诬害，惨死狱中。马基雅维利的《君主论》私下写出准备献给佛罗伦萨[注: 佛罗伦萨(Florence) 是意大利中部的一个城市，托斯卡纳区首府。位于亚平宁山脉中段西麓盆地中。阿诺河横贯佛罗伦萨市内，两岸跨有7座桥梁。]新首脑“伟大的罗伦佐”，希望获得一官半职，最终希望未能达成。马基雅维利一生都在投效与反抗美第奇家族的立场中风雨飘摇，一会儿以反对美第奇家族被逮捕，一会儿又以效力美第奇家族被放逐，直至忧郁死去。
        韩非子比马基雅维里早二千多年，其思想为中国历代统治者所运用。马基雅维利的政治思想“表现着一种活力，迄今很少其他的政治思想家可以望及”（弗莱彻《马基雅维利与政治思想的性质》）。直到今天，韩非子和马基雅维利的政治思想在社会发展中仍绽放出睿智而璀璨的光芒。
参考文献
1.黄仁宇《资本主义与二十一世纪》。
2.马基雅维利 《君主论》。
3.张晓《马基雅维利与韩非子政体观比较研究》

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