近日读到李学勤先生在“经学：知识与信仰”学术会议上的发言，题为《国学的主流是儒学，儒学的核心是经学》，激发了一些想法。今不揣浅陋，呈教方家。

    众所周知，经学的创作是很早的，《周易》《尚书[注: 《尚书》-《尚书》又称《书》、《书经》，为一部上古皇室档案汇编，是中国现存最早的皇室文献。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。]》《诗经》都保存了殷商与西周[注: 西周（约前11世纪—前771年），中国历史上继商朝之后的朝代，首都宗周 (镐京)（今陕西省西安市东南部）和[洛邑]（今[河南][洛阳]）。]的历史材料。经学的研究史也是很早的，西周后期的“陈诗观风”说，春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]人的断章说诗和季札的德义解诗，都是对儒家经典的人文阐释。先轸说：“《诗》、《书》，义之府也。”(《左传·僖公二十七年[注: 该词条暂无摘要-qinian]》)不妨看作时人对经学的人文概说。孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]曾整理六经，弟子中的文章博学之才子夏也熟谙六艺。孔门经学的一大特色是“心性释经”，如“思无邪”说、“兴观群怨”说，所谓思者怨者，均落在人的心性。《礼记·乐记》云：“礼乐之说，管乎人情矣。”人情也是心性。所以，郭店楚简《性自命出》有：“诗、书、礼、乐，其始出皆生于人也。”又曰：“礼生于情。”说的就是经书皆缘于人心。孟子[注: 孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。]的“言出于心”，言指文学[注: 文学，是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，以不同的形式（称

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