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避讳和古籍版本鉴定 |
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时间：2012-11-22 12:08:33 来源：不详
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摘 要：避讳是中国古文化中的一种特有现象，其产生年代久远，成因复杂，极具时代性。利用避讳鉴定古籍版本是一种简洁且行之有效的方法，同时也可以作为其他鉴定方法的补充，济其他方法之穷。
关键词：古籍 避讳 版本鉴定
古籍版本的鉴定方法多种多样，如根据古籍本身的特征鉴定、根据牌记鉴定、根据序跋鉴定、根据字体鉴定、根据名物制度鉴定等不一而足。其中利用修辞上的避讳就是鉴定古籍版本的一个行之有效的方法。正如宋代王楙所说：“古今书籍，其间字文率多换易，莫知所自，往往出于当时避讳而然。”陈垣先生也曾经说过：“如果没有避讳学的常识，对于中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]，就会遇到一些困难，对于某些问题也无法解决。懂得了避讳学，不但可以解决这些困难，而且可以利用它来辨别古籍文物的真伪，并且可以鉴定其时代。”
避讳作为中国古文化中的一种特有现象，其产生的时代较久远，成因也很复杂。它同封建专制特权、封建习俗和宗教迷信以及人们的情感好恶等因素有着密切的关系，是汉文化的繁文缛节同汉语语音特点相碰撞的产物，带有强制性。避讳是一种语言禁忌，世界上大多数国家的语言也存在这种现象，但是在中国由于封建制度[注: 封建制度是以封建地主阶级占有土地剥削农民(或农奴)剩余劳动为基础的社会制度。其基本剥削形式是封建地租，农民(或农奴)耕种封建地主的土地绝大部分产品作为地租被封建地主剥夺。]的影响，逐渐形成了一种独特的避讳文化，甚而形成“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳”的陋习。语言与文化相互依赖、相互影响。语言是文化的载体，是文化的一个特殊组成部分。同时文化又制约着语言，语言的发展始终铭刻着社会文化发展的轨迹。避讳这一特有的文化现象在古籍版本上也留下了深刻的历史痕迹。避讳在唐宋时期尤为盛行且发展到极至，以至造成了多方面的负面影响，给我们阅读古书带来诸多不便。但是，任何事物都有其两面性，都是辩证的统一，避讳也不例外。它在造成文字运用上混乱的同时，也给我们考察古籍的年代及鉴定版本带来极大的便利。正如陈垣先生所说，这种习俗“其流弊足以混乱古文书，然而反利用之，则可以解释古书之滞疑，辨别古书之真伪及时代，识者便焉。”因为避讳极具时代性，利用这一点正好可以将它作为某一时代的标志。可以说，避讳是一把“双刃剑”，我们应该运用马克思主义的观点辩证地加以分析，利用它来为我们鉴定古籍版本服务。
著名修辞学巨匠陈望道先生在《修辞学发凡》给“避讳”定义为“说话时遇有犯忌触讳的事物，便不直接说该事物，却用旁的话来回避掩盖或者装饰美化的，叫避讳辞格。”避讳这一中国特有的风俗习惯，周朝就已经开始形成，唐宋时期盛行且发展到极至。如刘温叟以父讳“岳”，不听丝竹之音；李贺以父讳“晋肃”，不赴进士举。韩愈针对这一现象，[1] [2] [3] 下一页
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