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于无声处听惊雷——谈史景迁的《王氏之死》 |
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时间：2012-11-22 12:08:33 来源：不详
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子佳人和风花雪月，他只是选择在悠长的历史中的某一个时段中的某一个人或某一群人，这个人或者这一群人的生活既表现出自身的存在与价值，也反映出他们生活于其中的那个时代、那个社会投射在他们生命中的光照与阴影。史景选择题材的视角总是非常独特的，这种独特的视角既使他的研究有别于他人，也保证了他对这一题材深入“开拓”与“掘进”的可能性。作者选择了“没有任何可出名的事情”的郯城，其目的就在于：“我有意要使这个故事既有乡村属性又有地方色彩，因为有关前现代中国农村的文献记录的并不是单个地方的事，而是发生在一大片地域和跨越一长段时间的事，这就使个人的故事几乎不可避免地有支离破碎的问题。”⑤
这本中文版正文只有114页、不足十万言的小书，故事其实很简单：郯城县西南八英里以外的归昌集市边的一个小村子里的妇女王氏在某个时候，出于某种原因，离家出走了，她离开丈夫任洪与另一个男人私奔了；但由于没有出路，她最后又回了家；她回家以后，她的愤怒的丈夫把她扼死在破屋之内。虽然讲的只是山东郯城农村的一个小故事，但在这个普通得只有姓氏的农村妇女的悲惨故事后面，则是令读者感到更为悚然的历史场景，书的前面四章不厌其烦描述的都是这种悲惨的历史场景：地震，旱灾，水灾，雪灾，蝗灾，白莲教起义[注: 白莲教起义是指清嘉庆元年(1796年)至九年(1804年)，湖北、四川、陕西三省，以白莲教为组织形式的农民反抗封建压迫的起义。]，土匪抢劫，军队清剿，税收压迫，以及宗族迫害，饥荒中的死亡（饿死、自杀乃至人相食）等。就是在这种大历史背景下，故事的主人公王氏，最终惨死于愤怒和怀有屈辱心的丈夫之手。史景迁的主旨似乎是想把沉重的历史帷幕撩起一角，让我们看到在这厚厚的帷幕之后的苦难。其实，王氏的悲剧，又何尝不是那个社会、那个时代的悲剧呢？
史景迁还试图把“蒙太奇”手法运用到历史研究中, “蒙太奇”是电影创作的主要叙述手段和表现手段之一。电影将一系列在不同地点, 从不同距离和角度, 以不同方法拍摄的镜头排列组合起来, 叙述情节, 刻画人物。但当不同的镜头组接在一起时, 往往又会产生各个镜头单独存在时所不具有的含义。把蒙太奇运用到历史写作中, 使得所描述的人物、事件更具风格, 不同于常。正如作者所说“:我认为, 如能用蒙太奇的方式将某些形象串连起来, 我们也许可以越过那个遗失世界的其他资料, 更好地表达王氏在去世之前的睡梦中可能想到的东西。”⑥
史景迁的《王氏之死》，除上述这些“好看”处之外还有什么呢？我想，那就是作者思想的敏锐、深邃，但又不乏思考与启迪。看完之后，在感受到史氏汪洋恣肆的优美文笔时，却又为书中的人物的命运而悲叹唏嘘。整本书的基调都带着沉重的叹息，作者的语言也于平淡中透着哀伤。
我们知道，小民的苦楚是历来不入籍史册的，不然梁任公也不会发出中国之二十四史[注: 《二十四史》是一部规模巨大、卷帙浩繁的史学丛书，全书共计3249卷，4000万字，从第一部《史记》至最后一部《明史》，共耗时1800余年，是世界图书史上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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