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《聊斋志异》花妖故事中的男性形象赏析 |
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时间：2012-11-22 12:08:38 来源：不详
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节的新奇而忽视人物的表现，而蒲松龄[注: 蒲松龄(1640年—1715年)，清代著名文学家、短篇小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东淄川（今山东淄博市淄川区）人，蒙古族。]则真正的转到以人物为中心，按照人物性格的内在逻辑展开情节，而且“描写委曲，叙次井然”③。这在《葛巾》篇中就表现得尤其明显。
由于常大用本性中的谨慎和不通达，再加上他对葛巾的痴情，所以他从一开始就有“恐杜兰香之下嫁，终成离恨耳”的担心，他怀疑葛巾是神仙，却一直得不到明确答案。对常大用这种患得患失的心境，小说刻画的非常生动到位，步步推进也很有层次感。仅举一例为证，他开头怀疑葛巾是神仙，结果被桑姥叱责，他回斋后的一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]的心理活动写的极为精彩细致，文中写道：“意女郎归告父兄，必有诟辱相加。偃卧空斋，甚悔孟浪。窃幸女郎无怒容，或当不复置念。悔惧交集，终夜而病。日已向辰，喜无问罪之师，心渐宁帖。回忆声容，转惧为想。”这段心理描写极有层次感，由“惧”到“悔”，再到“幸”，又转为“喜”，最后到“想”。“转惧为想”的这个心理过程可谓一波三折。文似看山不喜平，这么一段细微的心理活动被蒲老先生写得起起伏伏，波澜起伏，让人在忍不住赞叹作者笔力的同时，也把一个谨慎敏感的人物活生生的展现在了读者面前，为下文他对葛巾身世的纠缠埋下了伏笔。
常大用的性格促使他对葛巾的来历不停的追问，并最终导致妻离子散的悲剧。用“异史氏”的话说：“况真能解语，何必力穷其原哉？”作者怪常生的较真，即“未达”。但是他的较真正是因为他想跟葛巾长久的在一起，所以更加担心葛巾的出身会导致他们的分离。这样塑造的常生是真实的，他渴望对自己的妻子有全面的了解，渴望天长地久，这很符合人之常情，故事的不完满反而成就了常大用这个人物形象的完满。 谈到《香玉》这个名篇，大家多津津乐道于黄生与白牡丹香玉生死以之的爱情故事。但是全面地看黄生和香玉及耐冬花绛雪三人的关系，黄生不止多情，还十足的矫情。“香玉吾爱妻，绛雪吾良友也”，黄生的这句话被众多论者引用，对黄生和绛雪的关系也被定格于此，论者多赞黄生身边娇妻与良友并存，常以黄生与绛雪比之孔生和娇娜也是不恰当的。黄生对绛雪之情并非止于“良友”，这也正是他的矫情所在。
香玉死后黄生见到绛雪有这么一句话：“小生薄命，妨害情人，当亦无福可消双美。”可见刚开始他做着享受“双美”之福的美梦，“香玉吾爱妻，绛雪吾良友也”的言论只不过是美梦破灭后的自我解嘲罢了；他口口声声说着思念香玉，却又在得知香玉即将归来的消息时未露半点喜色，反而依旧与绛雪调笑；在“笑拥”绛雪之时，香玉突然到来，“生望见，泣下流离，急起把握香玉。”黄生这一系列动作非常具有戏剧性。
相比常大用和黄生，马子才更像一个读书人，他清高，刻意回避金钱，但他身上又有着读书人少见的通达。作者说“马素介”，但他并不是一味的狷介，他其实是个十分通达的人。这很上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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