摘要：《黄九郎》为蒲松龄[注: 蒲松龄(1640年—1715年)，清代著名文学家、短篇小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东淄川（今山东淄博市淄川区）人，蒙古族。]《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）卷三中的第十一篇作品[1]131。近些年来，随着社会的进步发展与人们思想的渐渐开放，人们对这篇曾经被无意或故意忽略的故事渐渐产生好奇并加以关注。试图通过比较《黄九郎》与清代其他涉及同性恋的小说，以及与其他以人狐同性恋为题材的故事的不同，进而分析《黄九郎》一文的特别之处。
　　关键词：《聊斋志异》；黄九郎；同性恋；狐
　　　
　　提到《聊斋》，人们往往想到的都是批判科举表达对世俗的不满，或是里面美丽的鬼狐精怪和人类的爱情故事，但却对里边涉及同性恋的故事关注甚少。也由于这个话题的敏感，很多版本的《聊斋志异》并没有收录《黄九郎》这类的文章，更不要说给百姓大众看的白话版的《聊斋》了。这样就造成了人们对《聊斋》中同性恋的研究空白，直到近几年，才有一些学者对这些故事加以关注。这也就是为什么我们大多数百姓读者在近几年才对《黄九郎》这个故事有所耳闻。
　　《聊斋》中涉及到同性恋的故事远不止一两篇。其中，人物形象饱满、情节丰富完整的主要有《黄九郎》、《封三娘》、《念秧》、《嫦娥》等。还有一些是情节简单，只是轻描淡写地陈述一个事件，并未做过多文学性描写的故事，如《男妾》、《男生子》等。其中三篇——《黄九郎》、《封三娘》、《绩女》为描写人狐同性恋的作品。这里，我们着重分析《黄九郎》一文的特别之处：
　　一、《黄九郎》与其他清代同性恋小说的不同
　　在清代，男同性恋小说甚为盛行，很多著作都或多或少的对同性恋进行过描写，如：在与《聊斋》并称[注: 语出: (1).一齐称道。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“於是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：‘允哉 汉 德！此鄙人之所愿闻也。]“清代文言短篇小说双美”的志怪小说《阅微草堂笔记》（以下简称《阅微》）中，纪昀[注: 纪昀，清代学者、文学家，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。生于清雍正二年（1724）六月，卒于嘉庆十年（1805）二月，乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士。]在作品里描写涉及同性恋的故事多达三十多处，“娈童”二字频繁出现；在曹雪芹[注: 曹雪芹（1724—1764年2月1日），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍河北省丰润县。清初，入满洲正白旗籍。中国清代著名作家，长篇名著《红楼梦》的作者。]的《红楼梦》中，读者也不难发现此类描写，如：第九回“恋风流情友入家塾起嫌疑顽童闹学堂”、第十五回“王凤姐弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵”等；而陈森的《品花宝鉴》更是整部作品都是以同性恋为主题，因此曾经成为禁书。此类小说作品还有很多，更不用说一些其他的诗词、杂剧了，这里我们暂且不提。
　　然而，这些古代众多的同性恋题材的作品似乎给了我们些许错误的暗示，那就是：中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]相较于中世纪欧洲以及现代中国，对同性恋似乎有着相当宽容的容忍度。因为在中世纪欧洲，对被发现的同性恋者是处以极刑的；在现代中国，受西方宗教文化等影

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