、金融、物流、文化中心。浙江省政治、经济、文化中心，中国东南重要交通枢钮。]猫儿桥有一雄狐，每日至晚变为美少年，迷惑往来淫夫，有独行者便随之去。杭人多好外，见辄引归。淫狎日渐，瘠成病，乃知狐祟所为。”①这里描写的是狐男魅惑人类男子的故事，且带有故意害人之意。
　　这也是多数同性恋志怪作品的写作倾向：雄性妖精要么害人，要么报复男性，旨在劝诫男风；而其中狐男、蛇精、猴精等古人认为性淫的动物，经常背负着这类负面的角色。如《阅微》卷十三中的一则奇事：
　　一佃户年近六旬，独行遇雨，雷电晦冥，有龙探爪按其笠。以为当受天诛，悸而碚，觉龙碎裂其裤，以为褫衣而后施刑也。不意龙捩转其背，据地[注: 据地 拼音： 解释： 1.以手按着地;席地而坐。 2.占据地盘。-judi]淫之。稍转侧缩避，辄怒吼，磨牙其顶。惧为吞噬，伏不敢动。移一二刻，始霹雳一声去。呻吟塍上，腥涎满身。幸其子持蓑来迎，乃负以返。初尚讳匿，既而创甚，求医药，始道其实。耘苗之侯，妇众矣，乃狎一男子；牧竖亦众矣，乃狎一衰翁，此亦不可以理解者。②

　　此处写了一件孽龙淫老汉的故事，让人觉得相当荒谬，似乎找不到合理的解释。而纪昀则利用这种人们觉得不可理喻的事件营构因果报应的故事，以达到警戒下愚、惩恶劝善的目的。[2]
　　而《黄九郎》所描写的情节则与一般的人狐题材同性恋小说相反，是讲人类男子迷恋善良的狐男故事：黄九郎是“年可十五六”的男狐，何师参是“素有断袖之癖”的人类男子。尽管作者没用过多的笔墨描写黄九郎的相貌，但却在描写与之随行的妇人时用“意致清越”四字作为铺垫，加上九郎本身的“丰采过于姝丽”六字，清新脱俗的少年形象跃然纸上。作者似乎有意塑造一个与一般狐类有着本质区别的形象——就是他的美是干净清透的，同时他的性格也是善良纯洁的；不似一般狐类的妖媚、恶毒、不怀好意。

　　《黄九郎》与《聊斋》中其他一部分同性恋作品相比，是一篇情节饱满完整的作品，故事的起因、经过、结果都交代的很完整。故事可以以何生的死为转折点分为两部分。前半部分的何生对九郎痴恋；后半部分的何生（太史）听从了九郎的劝诫，娶了九郎的表妹，并且利用九郎铲除了政敌。作者用他一贯生动、细腻、简练的语言文字，对早先何生对九郎的迷恋进行了充分强烈描写，何生甚至“若有所失，忘啜废枕，日渐委悴。”
　　而九郎的善良机智，也值得何生如此的奋不顾身。这体现在好多细节中：九郎对何生的求欢即犹豫又矛盾的心理，不忍因何生对自己的喜欢而伤害何生，又禁不住何生的苦苦哀求，这是九郎的善良所在；在小说的后半部，九郎为了重生的何生不再次被折寿，介绍了“娥眉秀曼，诚仙人也”的表妹为他“分忧”，尽量保全何生的幸福；九郎甚至为了何生，牺牲自己、冒然去勾引何生的死对头秦藩，半年时间里忍辱负重，直到秦藩一命呜呼，并且拿走了他的家产回来，为何生报仇。
　　与一般同类作品还有所不同的就是，在《黄九郎》的结尾，作者直接加入了己对同性恋或者准确的说是对同性间性行为的“笑判”：
　　男女居室，为夫妇之大伦；燥湿互通，乃阴阳之正窍。迎风待月，尚有荡检之讥；断袖分桃，难免掩鼻之丑。人必力士，鸟道乃敢生开；洞非桃源，渔篙宁许误入？今某从下流而忘返，舍正路而不由。云雨未兴，辄尔上下其手；阴阳反背，居然表里为奸。华池置无用之乡，谬说老僧入定；蛮洞乃不毛之地，遂使眇帅称戈。系赤兔[注: “人中吕布，马中赤兔”，赤兔马一直是

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