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诗歌与人生——从诗歌中看李白的人格魅力 |
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时间:2012-11-22 12:08:42 来源:不详
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不绝望,他始终相信“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,坚定“天生我才必有用,千金散尽还复来”的信念。 二、狂放不羁的个性 李白的一生是复杂的,他一方面接受儒家“兼善天下”的思想,要求济苍生、安社 稷,另一方面,他又接受了道家遗世独立的思想,追求绝对自由,蔑视世间一切。他还深受游侠思想影响,敢于蔑视封建秩序,敢于打破传统偶像。儒家思想[注: 儒家思想,又称儒学、儒家学说,或称为儒教但并非指宗教,或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师,所以又有称为孔子学说,]和道家、游侠本不相容,但李白却把这三者结合起来了。并且几种性格在诗人的身上都得到了尽致的发挥,倒是他的狂傲让后人不能忘记。 李白的狂放表现首先他是一个游侠。在大唐多若繁星的诗人中,李白是唯一被人们誉为既有侠肝义胆,又有仙风道骨的浪漫主义诗人。他一生充满了英雄的豪迈气概,好剑术游侠,重义气,乐于助人。年轻时在游历蜀中名山时就养成了任侠的作风,李白在《赠从兄襄阳少府皓》说“托身白刃里,杀人红尘中”,他的好友魏颢也说他“少任侠,手刃数人”。他的《侠客行》、《扶门豪士歌》等诗,都是歌颂侠义人物的诗歌。它的豪侠性格以及作为浪漫主义诗人所特有的非凡气质,溶入了来自诗人自身的主体精神的催化剂,自然地膨胀为天下舍我其谁的自大、自负与功名唾手可得的狂妄,所以才有了“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的气概。 李白的狂放集中表现在他政治失意后的悲愤表达。诗人在现实中找不到出路,庸俗的社会关系让他感到窒息,便采取狂放不羁的生活态度,追求个性的自由解放。长安三年,因厌倦统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者,是一个独立主权国家的最高统治者,他统治的领域具备一个国家的性质,他在同时和后世均被广泛认可。]的奢华无为,在酒肆中狂饮,敢冒天下之大不韪,因此杜甫刻画他: 李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。 天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。 失意而归,使他激昂的政治热情,便转化为怀才不遇的悲愤狂歌,从胸中喷涌而出﹕ 大道如青天,我独不得出, 羞逐长安社中儿,赤鸡白狗赌梨栗, 弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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