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唐代佛教影响下的长安城市生活—以佛教寺院为中心 |
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时间：2013-01-23 12:07:03 来源：不详
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心”。④反映了帝王对佛教的崇敬，认为佛教寺院超然物外，陶冶身心。在重大的宗教活动中，如迎佛骨舍利、高僧玄奘入慈恩寺都有着隆重的礼节。
贞观十九年春于弘福寺迎佛骨舍利，百姓皆欣然前往，自朱雀街至弘福寺寺门数十里间，都人士子和内外官僚列道两旁，瞻仰而立，无不体现了长安城佛事活动的庄严和百姓对之的热衷，这是在国家主导下的百姓参与，对百姓生活产生了重要影响，提升了佛教思想在民众观念中的地位。这些都反映了帝王对佛教的重视和举行佛事活动的盛大场面，从上层到下层普遍参与，场面热烈，也是长安城市生活的特殊体现。
（二） 节日活动
节日发展到唐代已经形成比较完备的体系，中国重要的传统节日到这时已经确立并形成固定的节俗，而佛教作为一种外来文化其原有的文化因素必然对传统的文化有所冲击，由于中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]有着自身的吸纳性和包容性，佛教与中国传统文化逐渐融合，产生出了新的文化因素。德宗诗《中和节赐百官燕集因示所怀》：“至化恒在宥，保和兹息人。推诚抚诸夏，与物长为春。仲月风景暖，禁城花柳新。芳时协金奏，赐宴同群臣。丝竹岂云乐，忠贤惟所亲。庶洽朝野意，旷然天地均”。⑤又反映了帝王对顺应四时节气的节日活动的热衷。
《岁华纪丽》中《西域记》记载：“摩揭陀国，正月十五日僧徒、俗众云集，观佛舍利放光雨花”。⑥这一佛教文化因素与中国传统的正月十五相结合，出现了正月十五日放灯习俗，也称上元节观灯，至玄宗时期，这一习俗已成为固定节日，长安城取消夜禁，百姓于十五日观灯，一派繁荣景象。上至贵族下至工贾，无不夜游，可见这一佛教节日已在百姓生活中占据重要地位。
“中元节[注: 中元节是道教的说法，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。]”，俗称“鬼节”，是佛教徒追祭祖先的祭日，佛教徒将七月十五日中元节称为“盂兰盆节”，民众也普遍参与庆贺。唐代宗[注: 唐代宗，名李豫（公元726－779年），汉族，初名李俶。唐肃宗李亨长子，肃宗被李辅国惊死后，他继位。在位十八年(762～779)，病死，终年53岁，葬于元陵（今陕西省富平县西北30里的檀山）。]时，曾在宫廷设置内道场，佛寺一般在节日中要举行诵经法会、放灯等宗教活动，而民众也于此日聚集寺院，于是形成了僧人讲经、杂耍、百戏等表演，还有大大小小的庙会活动，都是因百姓的娱乐所需而产生的。此外，四月八日佛诞节，是唐朝官方正式承认的节日。陈希烈奏：“大圣祖以二月十五日降生，请同四月八日佛生之时，休假一日”。⑦唐代官定节日假中，也明确规定了四月八日给假一天。这些佛教节俗丰富了中国传统的节日文化，也充实了百姓的娱乐活动，使城市习俗产生了新的名词。 三、百姓娱乐活动的场所
寺院在佛事活动中扮演着重要的角色，成为百姓娱乐的重要场所。寺院举行俗讲，百姓前往参与，长安城中较为有名的寺院都开设戏场，娱乐化功能较强。
（一）俗讲和庙会中的戏场
僧人在寺院中举行俗讲，给百姓提供了听取佛经的机会。“俗讲是古代寺院讲经中的一种通俗讲唱，流行于唐代。以佛教经义为根据，并增加故事化的成分，以吸引听众”。⑧僧人讲经，是百姓接受佛教经义的重要途径，僧人讲经以《华严经》、《法华经 上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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