。中国南宋词人。]时代演变为一种案头文学,乃如出一辙[ 13]。但金代的乐府诗, 无论是 /旧题0还是/新题0, 却大都是可以/播于乐章0而/歌曲0的。这从以下两条材料即可大体获知: 其一是雷琯 5商歌十章6诗题(疑其为/并序 0, 系编者所混 )中的一段文字。其有云:/ 而客言如是, 闻之悲不可禁, 乃作商歌十章, 倚其声以纾予怀, 且俾后之歌者, 知秦风之所所自焉。0既说 /倚其声0, 又言 /且俾后之歌者 0, 此则表明, 雷琯的 5商歌十章6是可以配乐而唱的。其二是元好问的两首乐府诗, 一为5后芳华怨6, 一即5续小娘歌十首6其一。前者有云:/ 乐府初唱5娃儿行6, 弹棋局平心不平0; 后者则谓: /吴儿沿路唱歌行, 十十五五和歌声。唱得小娘5相见曲6, 不解离乡去国情。0据此, 知歌行类乐府诗在金代实际上扮演的是一种流行歌曲的角色。合勘此二者, 即可得出一个较为准确的结论: 歌行体乐府在金代是完全可以 /播于乐章歌曲0的。对于/歌行0的具体认识, 明人胡应麟 5诗薮# 内编6卷三提出了一个极精辟的见解: / 七言古诗, 概曰歌行。0以此为据, 元好问的 61首乐府诗只有 7首不是七言歌行, 即其乃五言乐府之属, 具体为: 5孤剑咏6、5渚莲怨6、5猎城南6、5梅花 6、5梁父吟扇头6、5宝镜6、5麦叹6。而在5中州集6与 5滹南遗老集6共 69首的乐府诗中, 属于五言者仅有 5首, 即 5秋夜吟6 (师拓 )、5古采莲曲6 (萧贡 )、5寄远吟6、5伤别离6、5楚妃怨 6 (王郁 )。二者合计, 为整 130首, 其中属于歌行的有 118首, 非歌行的则仅 12首, 后者恰好是前者的十分之一。这一比例表明,金代乐府诗无论是/旧题0抑或/新题0, 基本上都是可以配乐传唱的。

金代乐府诗所表现出来的这一特点, 相对于两宋乐府而言, 显然是属于一种/原生态 0的回归。即是说, 乐府诗自诞生之日始, 以至于有唐一代, 都是可以/播于乐章歌曲0的, 但到了两宋时期, 由于种种原因, 而使之由音乐文学变成了案头文学, 金代诗人则以其不断的艺术实践,又使这种案头文学回归到了音乐文学的行列。在中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]的长河中, 金源一代虽然只有 120年的时间, 但其却属于典型的北方游牧文化区域, 其乐府诗之所以能 /倚其声0而/歌者0, 约而言之, 其影响应主要表现在两个方面,一是受唐代新乐府可以 /播于乐章歌曲0的直接影响, 二是与盛行于当时的词体艺术关系密切。以后者言, 5元好问全集6中的五卷/新乐府0 (词 )与 5中州集 6所附之 /中州乐府0 (词 )一卷, 即均可证实之, 这是因为, 以创作新乐府著称的元好问、刘迎等诗人, 同时又是当时重要甚至是著名的词人。
总体来说, 以元好问为代表的金代乐府诗, 是乐府诗史上值得注意的一座艺术高标。这一时期的乐府诗, 虽然具有南宋乐府诗的某些因子成份, 但重要的却是 /以唐人为旨归0后的一种成果展示。金代诗人之于乐府的创作, 不仅继承了杜甫/忧黎元0、白居易 /补时阙0优良传统, 推出了一批具有鲜明时代特征、闪耀着现实主义光芒的新乐府诗, 并且还以对歌行类乐府的雅好, 而使得七言歌行在当时成为了一种创作时尚。两宋乐府诗因与音乐脱离了关系, 而成为一种仅供

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