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失落的光荣：后三套集成时代的民间文学 |
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时间：2009-9-8 17:37:33 来源：不详
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世界神话学几乎所有重要问题，而且提出了许多值得注意的新见解。在古典神话及其资料之外，近年又在全国各地、各民族的居民中搜集了大量流传在口头上的活态神话文本，填补了中国神话学的空白。在我国，神话学一时成为显学。”[1]
2、史诗学研究方面。这方面的研究，它“后来居上，如今已成磅礴之势，一批中青年学者成长起来。中国不仅有了研究《江格尔》《玛纳斯》《格萨尔》的知名学者和博士，史诗研究的‘中国学派’也已经登上了世界史诗学坛。”[2]
3、传说学研究方面。刘锡诚认为，“近20年除了着力建立中国自己的理论体系外，主要成就表现在两个方面：一是对故事家的发掘与研究，特别是故事家个性的研究；一是发现了一些故事村，最著名而且开掘和研究得较深的有两个，一是湖北省的伍家沟，一是河北省的耿村。这两个故事村的发现和研究，在国际学术界发生了广泛的影响，前者还受到了联合国教科文组织的的关注。”[3]
另外，还有叙事诗的搜集和研究方面，也取得了相当成就。
不过在我们喜悦于所取得的成就的同时，也让许多热爱或关注民间文学的有识之士，深深感到忧虑。而事实上，真实的情形是，早在20世纪80年代末，民间文学伟大的光环就已经开始失去了光彩。后三套集成时代已经逐渐显露出它的真实面貌。
第一、90年代初，由于一些特殊的原因，曾经出版并且负责出版中国民间文学著作出版任务的中国民间文艺出版社被撤消。这无疑对中国的民间文学事业，尤其是通过出版而在社会上产生二度影响的这一工作，受到了巨大的打击。没有专业出版社支持的民间文学事业，就如失去了武器的战士。虽然象上海文艺出版社一度还保存了民间文学室，出版民间文学和民俗学的通俗和研究著作，但2001年上海文艺出版社撤消民间文学室，则标志着专业出版这一块，已经彻底失去了阵地。后三套集成时代的民间文学读物和专业著作的出版，面临着越来越严峻的局面。
第二、一些原来颇受读都喜欢的民间文学刊物，要么由于某些原因受到查处；要么刊物发行量萎缩，影响下降；要么由于经费不足等原因而停刊，要么由于读者阅读口味的改变而改变了办刊方向。其中，对于民间文学研究影响最大两个刊物，一为上海民间文艺家协会主办的《民间文艺季刊》（后改为《中国民间文化》）在1996年出刊了三期之后，无限期地停刊了，至于原因大约即有人为的，也有经济等不可抗拒的方面。另一为所属中国民间文艺家协会的《民间文学论坛》（后改为《民间文化》）也在2000年之后，改版为旅游杂志。这两个刊物的停刊和改版，对于民间文学研究来说，可以说几乎是致命的一击。因此，中国民间文学研究的巨匠钟敬文先生，在临去世之前，对前去医院看望他的民间文艺家协会的新一届领导提出了恢复中国民间文艺出版社、恢复《民间文学论坛》的愿望。钟先生非常明白，出版社与刊物对于一个本身影响并不大的学科来说，其意义和价值是不可估量的。
第三、随着1997年代国务院学科委员会对于大学学科的调整，原来属于中国文学下属二级学科的民间文学被取消，它被分别可以包容在中国古代文学、中国现当代文学或民俗学等学科之中，沦为三级学科。这在实际上几乎取消了它的独立存在的地位，规定它不可以独立地去申请并建立硕士点、博士点。一方面，民间文学的研究和工作的开拓需要专业化，高层次的人才，另一方面，随着民间文学学科的调整，民间文学高层次人才的培养问题已经陷入了危机。民间文学不仅面临着学科不合理带来的萎缩，也面临着人才断档后继泛人的现实。刘锡诚并不是危言耸听地说，现在民间文学所面对的是“一百多年来几代人文学者努力争取到的东西，由于这个行政决定的影响（引者注：指的是国务院学术委员会将民间文学降为三级学科之事。），而不仅倒退到了1942年延安文艺座谈会之前，甚至倒退到了‘五四’新文化运动之前。”[4]如果说这种局面进一步发展，那么，原来建立起来的基层民间文学搜集整理队伍，随着年龄老化自然退出民间文学之外，还会将热爱民间文学者也挡在上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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