官”。在人间朝廷官场上，判官是实力派人物，历来都选择德高望重、铁面无私的官员担任，历史上皖南地区的“街头傩”，钟馗和包公难分伯仲，面具通常可以互为换用。 
灵壁资深画家赵英汉展示白米长卷《百馗图》 探究灵璧钟馗画的渊源，最初由轩辕黄帝首创的驱邪傩舞中的方相氏衍化嬗变而来，是正气战胜邪恶的精神支柱，具有博大精深的文化积淀。唐明皇梦钟馗捉鬼，诏吴道子绘钟馗，吴道子奉诏作画，“立笔图讫以进”，与明皇梦中钟馗“极 肖”。一方面说明吴道子画技高超绝伦，另一方面则说明吴道子与唐明皇心中都存在着一个能驱鬼的“钟馗形象”。这个形象不是唐明皇梦中造出来的，而是“日有所思，夜有所梦”，是现实生活在其梦中的曲折反映。 钟馗画虽由唐代吴道子首创，但灵璧钟馗画却扎根于民间。以吴道子的“钟馗样”为粉本，构成传承有续的经典绘画，在中国的历史长河中，一直发挥着重要的精神文化功能。五代末画家石恪生性不羁，画笔豪放，扩大了钟馗题材的情趣。同时期画家孙知微，性高洁出俗，尝作画寓意。继吴道子之后，至宋元祐年间灵璧置县时期，便有一批民间画家云集灵壁，初步形成钟馗画（民俗画）艺术中心。北宋画家杨斐所绘钟馗，深得吴道子之韵，气势伟岸。后居淮楚，与灵璧画家友情甚笃，因传道子之法，为灵璧钟馗画奠定了敦厚的基础。南宋淮阴画家龚开，入元不仕，喜作钟馗墨鬼，丹青酬和，妙趣横生。灵璧本土画家深受其影响，钟馗画风为之一变，形象怪诞，风格新奇。 
尹氏画派传人尹友杰向人介绍作品 宋代以后，善画钟馗者日渐增多，较著名的有涿郡人高益，北海人李雄；元初画家龚开的《中山出游图》、颜辉的《元夜出游图》最为生动。另外，可见到作品的画家还有南唐画家周文矩、后蜀黄笙、宋代董源、程坦、马远，元代钱选、王蒙等。明清时期画家的作品较为常见，除民间收藏外，在北京故宫博物院、中国美术馆和地方馆皆有馆藏。较有代表性的画家有明初画家叶澄、戴进、朱见深、仇英等；清代有萧晨、佘丹山、罗聘、华岩、徐白斋、钱慧安、沙馥、任颐……等等。 清初时，指画家高其佩出任宿州知州，时灵璧为宿州所辖，常有往来，对灵璧钟馗画家大加扶掖，致使灵璧钟馗画创作水平整体得以提高。清人齐周华在《名山藏画副本·钟馗像赞》中赞道：“由吴道子画能通神也，无如天下传写，渐失其真，惟灵璧所画，往往不失吴道子原格，故世群推之”。 历经千百年后，灵璧钟馗画之盛况尤甚于清代的灵璧古城内，画店林立，画商如云。清乾隆年间《灵璧志略》称：“每岁可售数万纸”、“画工衣食于斯”，记载了当时灵璧钟馗画艺术的繁荣景象。 1915年，灵璧民间钟馗画师翟光远绘制的钟馗画参展巴拿马“万国博览会”，亦称“万国艺术赛会”，并荣膺金奖，后收藏于北京故宫博物院。1989年，灵璧钟馗画受邀参加新加坡“中国艺术节”，所参展的作品被中外人士全部购藏；在不久前举办的“2007中国徽商大会”上，灵璧钟馗画的艺术价值，也受到了众多与会者及中国传媒大学文化创意发展研究中心专家们的高度评价。 
尹氏画派第三代传人因尹婷婷在作画 灵璧钟馗画所表现的钟馗，勇猛剽悍，面目狰狞，有一种无敢于敌的气魄。1900年敦煌一位王姓道长发现一篇出土的经文中名为《除夕钟馗驱邪傩文》记载：“钟馗奇丑，用朱砂染遍全身，带领十万从林怪兽，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼”，据胡万川所述“钟馗形相之特别丑恶，是方相装扮的转化品”。古籍《夏官》一则有以下记载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目”，是说方相氏身蒙熊皮，亦代表以拟兽中获取神力，“黄金四目”是指面具；此丑恶装扮可以收到以鬼吓鬼的效果，这种由历史传统钟馗文化所产生的意象造型，形成了灵璧钟馗画独特的造型基础。为达上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
