到钟馗“恶势”效果，调动一切绘画技法，极力突出钟馗粗犷雄伟，凶猛霸气之势，以达以恶制恶，以鬼吓鬼的效果。使邪恶者望而生畏，不寒而栗。 在继承传统的基础上，灵壁钟馗画造型方面逐渐形成“剑眉虎眼、阔额虬髯，粗犷雄强，威武逼人，粗丑中不乏妩媚，英武中透出儒雅，豪放中露出温柔，雄强中可现兹情”等独具一格的地方特色，是以明清年间一举跻身于中华艺术之林。随着时间的推移，灵璧钟馗画在创作题材上愈加丰富多彩。解放前夕，灵壁民间画师韩本贵绘制的《百馗图》，刊登于上海《申报》；现代画家、灵壁钟馗画画师赵英汉所绘的新《百馗图》长卷，也展示于人。已故灵壁县老一代画师尹玉麟的长子、当今钟馗画师尹友杰功力深厚，所绘制的钟馗胡须须须入肉、力透纸背，令中国钟馗画研究院院长董之一钦佩有加。它们共同之处表现在或形象怪异，或天真纯朴，或线条粗犷雄强，或敷色惊彩绝艳，既有华夏民族的血液，又继承中国民间艺术的精华，充分表达了灵璧钟馗画艺术上的独到之处。 作为中国传统民俗文化的一脉，灵壁的钟馗画更具独特的民情风韵。灵璧钟馗画的形象虽然脱胎于吴道子的“钟馗样”，但它根植于乡土故里，寄情于民俗，经过民间画师的再创造，形成了灵璧钟馗画特有的艺术风格：“土而不陋、俗不伤雅”，朴素自然，率真质朴，具有浓郁的民间风味。它经演化、传衍而得以长期承传和发展，以至宋、元、明、清乃至今天，经久不衰，成为国内外专家学者关注的“活化石”。 
钟馗变脸 在中国丰富多彩的传统绘画题材中，钟馗（判子）无疑属于民俗画的范畴，与士大夫文人画家笔下的山水、竹石、花卉相比，擅长钟馗画的“凡夫俗子”多为一些民间画工艺匠，多供百姓家舍用于除夕、端午节祭祀、祛鬼祈福等民间习俗活动，张贴年画。元朝末年，陶宗仪撰《辍耕录》，所列画学十三科，有“金刚鬼神，罗汉圣僧”一科，钟馗当属此类。但从传世作品来看，作者大都是愤世嫉邪，不满社会现状的牢骚之士，以手中笔管绘制钟馗，藉以发泄胸中抑郁不平的忿懑之气，聊以自慰。此外，民间的画工还将作品或刻于石上，或镌刻画版拓印出来，作为新年时驱邪除害，祛凶引福的吉利画，粘贴门户或悬之高堂上，以迎祥瑞。 在技法上，灵璧钟馗画追求吴道子笔意，以工笔重写技法绘就，线条粗犷，设色浓艳，具有大唐气象。在造型上，灵璧钟馗集丑、雄、拙、威于一体，形象狰狞怪诞，粗犷雄浑、天真纯朴、正气凛然、威武可亲。在表现手法上，巧妙地运用借物寓意或文字的同声谐音等艺术手法，形成口彩吉语。如钟馗以手执笏，指向云中飞来的蝙蝠，题做“福自天来”，钟馗手捧酒爵进酒，仰望蝙蝠，取题为“晋爵得福”等。这些手法的运用，使灵璧钟馗画散发着浓郁的泥土芳香，充满了乡土人情，增加了审美情趣。为了达到一定的视觉冲击力，灵璧钟馗画还常常采用夸张的手法突出钟馗容貌的“狞厉”和“勇猛”，运用以狞制鬼，以猛驱邪的绝妙手法，表现钟馗威武难凌，正气逼人的神威气概。 追求形式和内容统一的传统内涵，是灵璧钟馗画的又一独到之处。这在留存于世的大量作品中比比皆是。其中《钟馗神兽宝伞八锦屏》就是失传已久而又独具特色的灵璧钟馗画代表作。该图以八个不同造型的钟馗乘坐八种不同的神兽，八个不同的鬼卒擎着八种不同的伞，是以得名。其中，八种神兽皆出自古代神话典籍，各有所本，内涵深厚，充分体现出与中国神话的互相渗透与熔炼，成为民族文化之集大成者，历史上任何一位画家、任何一地的年画都未出现过。孤本《钟馗神兽宝伞八锦屏》曾为孙淮滨先生祖上珍藏三代，惜乎在“文革”中被付之一炬。但孙淮滨先生凭藉天才的记忆以及娴熟的钟馗画艺技，终于使《钟馗神兽宝伞八锦屏》得以创作复制，致使这一独具特色的经典之作能够传承留世。 
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