灵壁县钟馗文化街 灵璧钟馗画产生和仿传于民间，是有其深刻的历史渊源的，它一经走进了人民的生活，寄托着民众的理想和愿望，便与民俗心理息息相关。它反映了民众的思想、情感，因此，灵璧钟馗画自诞生以来就具有鲜明的民众性。 其表现为，一是驱鬼避邪。盖因古代人们对自然、疾病因缺乏科学的认识而产生恐惧感，对灾难的发生认为是鬼怪作祟，想象着用更狰狞的面孔去战胜鬼怪，由此产生“傩舞”和“神兽面具”。于是创作出钟馗跨着猛虎，挥舞着宝剑，斩妖驱邪，表现出神勇威力的形象，从而让人们消除对邪恶势力的恐惧。 二是祈祥纳福。随着社会与文化的发展，钟馗画的功能也在发生微妙的变化，逐渐由打鬼驱邪祛病演变为祈祥纳福、寄托美好愿望为主旨。为表达人们的祈愿，画家笔下的钟馗不再是简单的粗陋，而是英武、豪放、威严中有点憨厚、文雅、平和，充满幽默又饱含温情。为更加突出这一主题，画家还采用了多种象征和谐音的手法进行创作。画钟馗与蝙蝠，叫做“福到眼前”、“福临贵府”，画蜘蛛自上方落下，意为“喜从天降”，把“柿子”和“如意”画进去，叫“事事如意”，画“如意”和蝙蝠叫“如意来福”，画钟馗怀抱孩童，叫“盼子得子”，钟馗举灯而行，叫“正大光明”，钟馗手托生死簿，寓意“执法”，钟馗仗剑持笏，意为“驱邪纳祥”等，有时，作者还在画面上画瑞鹿、仙禽等反映人们迎祥纳福的心愿。 三是惩恶扬善。随着科学的发展，人们已知道并无鬼怪存在，疾病也是人们正常的生理现象。但现实生活中，还有另一种妖魔鬼怪，即贪官污吏、奸佞之人。人们对这些官吏深恶痛绝，于是借助钟馗打鬼祛邪的故事，表达除尽人间邪恶势力的强烈的愿望，创作出了《惩恶图》、《驱恶图》、《雄威图》、《浩然正气图》、《钟馗雄威图》等。惩恶是为了扬善，为了表现钟馗的一身正气，两袖清风，高尚廉洁，画家有时采用诙谐、幽默、对比的手法刻画钟馗形象。灵璧钟馗画传统的“四破图”，画面上的钟馗穿着破衣、破靴、擎着破伞、挑着破灯在大风苦雨之夜，不顾自身履冰之苦，仍兢兢业业地巡逻，捕拿恶鬼。画家并系之以“打油诗”云：“衣破尚可缝、靴破尚可行、伞破尚可擎、灯破尚可明。莫笑我正气文人太寒酸，请看那，贪鬼见我自秽形，毕竟是身正压邪真英雄”。传说钟馗还是一位忠厚的孝子、宽厚的兄长，画家为了弘扬他的美德，创作出了《钟馗嫁妹》、《钟馗探母》、《偕妹回家》等作品，使钟馗的形象更加丰满、亲切，充满至真至情至爱，让人感到温馨美好。 四是满足了人们的精神需求。钟馗是集“图腾”演变、传说、皇帝梦幻、民间习俗于于一体而形成的民神。他沟通了天地人三界，奔走于人鬼神之间，既是神话的、传说的、梦魇般的人物，又是现实的、俗世间的人物。他既威严勇猛，有“誓除天下妖孽之气概”，又慈祥善良，有“庇护天下苍生之情怀。”因而深受人民群众的爱戴。但钟馗没有自己专门的庙宇，人们祠奉他主要是悬挂钟馗神像。因此钟馗画像在钟馗信仰中扮演着十分重要的角色，而灵璧钟馗画因“灵应”尤受人们的欢迎。 五是符合民众的审美心理。灵璧钟馗画作为民间美术，具有美术的最基本的特征，即审美的愉悦性。在古代，钟馗画也具有装饰性。逢年过节，人们贴上钟馗年画，标志着新年的到来，除了寄托人们的期盼，也会给人耳目一新的感觉。钟馗的形象也成了一身正气、胸有诗书、具有阳刚之美的文人志士。这一形象符合民众期盼吉祥幸福美满的愿望，同时也使钟馗画美的装饰性越来越强。一些当代的钟馗画家，因受过专业训练，更把文人画的雅逸含蓄与民间画的质朴率真融合起来，使灵璧钟馗画既传承着传统文化的厚度，又张扬着鲜明的时代特征，因而使灵璧钟馗画具有很高的审美功能，更受人民群众的喜爱。 除纯手工绘制钟馗画以外，钟馗剪纸也是灵壁县钟馗文化发展的一枝。家住灵壁县城的剪纸艺人胡崇舜老人，几十年来将民间剪纸技艺和钟馗画创作融汇贯通，形成了独特的钟馗剪纸创作,各种造型的钟馗剪纸惟妙惟肖，目前这一绝活尚没有传承人，所幸的是，当地文化部门已经通过录像，记录整理了钟馗剪纸创作过程。 此外，该县清末和民国年间的木板年画，多以钟馗画为题材，其构图纤细精微，色彩鲜艳，较有影响的作坊是“陈永兴坊”等，延续了半个多世纪。遗憾的是，木板年画技艺已经失传多年。毋容讳言，灵壁钟馗画在中国画各流派中的民俗特色是非常鲜明的，而独具特色的个性，乃任何艺术安身立命的灵魂所在。 1000多年后的今天，如今灵壁县较知名的钟馗画家当数陈光上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
