[4]《孟姜女故事研究》，见《顾颉刚民俗学论集》。

[5]《记两件出土的刑狱木牍》，待刊。

[6]《谈考古发现的东汉镇墓文》，《世界宗教研究》1992年第4期；又，《“承负说”缘起论》，《世界宗教研究》1995年第4期。

[7] 见《古今图书集成》卷 681选择部。

[8]《读〈太平经〉书所见》，《国学季刊》5卷1期，1935年。

[9] 页394-395，作家出版社，1990。

[10]《居延新出汉简所见方术考释》，《文史》第43辑，1998年。

[11]《敦煌出土镇墓文所见解除惯语考释——〈魏晋南北朝敦煌文献编年〉序》，《敦煌吐鲁番研究》第3卷，北京大学出版社，1997年。

[12] 连云港市博物馆等：《尹湾汉墓简牍》，中华书局，1997年9月。

13] 参见蓝旭：《尹湾汉简〈神乌赋〉研究综述》一文所涉及到的研究，《文史知识》1999年第8期；又，王志平：《〈神乌赋〉零笺》注释[1]所补充列出的研究，《华学》第4辑，紫禁城出版社，2000年8月。又，曲德来：《由〈神乌傅（赋）〉论及有关文学史的几个问题》，见姚小鸥主编：《出土文献与中国文学研究》，北京广播学院出版社，2000年8月。和民俗学有关的研究，如刘乐贤、王志平：《尹湾汉简〈神乌赋〉与禽鸟夺巢故事》，《文物》1997年第1期；又，葛兆光：《慈乌与寒鸦》，《中国典籍与文化》1996年第3期。前一文从类型学角度，认为该篇文字是常见于民间故事中禽鸟夺巢一类文字中的最早者；后一文撰写于材料未完全公布之前，虽然未触及出土材料本身，但却对传世文献中乌鸦的形象及人们对其的印象转变过程和原因做了梳理，也极有民俗学研究的特色。

[18] 在有的古代文献中对乌和鸦也做过一些区别，见葛兆光文所述。

[15] 文字的转写大致依据《尹湾汉墓简牍》所作释文，有些假借字径写出本字。下同。

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