那些吓人的事

　　湘西之行结束后，回到家的巫萨还是久久不能忘怀那天晚上的表演，当时的场面震撼了他。他想起最初引起他对湘西兴趣的片子，于是翻出来再看——港片《赶尸先生》是个老片了，其特技、效果什么的真的不值一提。但是也会让人看了上瘾，毕竟巫术、蛊惑的确曾经让巫萨大开眼界。本来巫萨对港星没什么了解，但是看了《赶尸先生》后，颇喜欢主演罗嘉良。朋友告诉他可以找罗嘉良的《卫斯理》来看，这是一部悬幻连续剧：卫斯理的兄弟落难到苗寨，与苗族姑娘相爱。但是在意外的辗转过程中， 两人又分开。卫斯理见到从苗寨回来的兄弟时，他所中的蛊毒已经发作……

　　巫萨小时候看“鬼片”时从不敢一个人，后来敢了，因为他坚信这些是假的。他喜欢的，是鬼片带给他的神秘环境和紧张氛围，每当这个时候，他已经脱离了自己的生活，进入了另外的世界。 

　　赶尸和蛊术勾起了巫萨的探索精神，他曾经在中央台看过一期《探索发现》，节目记录了记者在湘西采访调查的过程。他想起接受采访的吉首大学教师出版过一本《湘西赶尸》的书，于是到处跑书店买。巫萨在书店的灵异类书架和人文地理书架上查找——在那翻书的人非常多。畅销书榜上，灵异书《鬼吹灯》系列大卖，站在书架一动不动的看书的人群帮巫萨挡在一边。原来这里有这么多的同道中人！

　　巫萨突然看到一本介绍黑竹沟的书——黑竹沟就在巫萨的家乡——甘洛、峨边、马边三县的交界处。传说上世纪50年代曾有彝族同胞在那发现过野人的踪迹；50年代和60年代，先后有解放军测绘部队一个班的战士和四川省川南林业局的森林勘测人员在黑竹沟中失踪；90年代，去过黑竹沟的人还是有去无回。

　　从小，巫萨就听哥哥讲起黑竹沟，告诉他那里是去不得的，小巫萨不敢去那个笼罩在神秘之中的地方，因为怕进去就出不来。关于灵异的传说，家乡还有很多。比如爷爷的爸爸被人杀了，当时爷爷和爷爷的兄弟要去报仇，还没到动手那天，那家老小却莫名其妙地死掉了。巫萨听长辈们说，那是因为爷爷的爸爸用彝族的死人咒把那家人全咒死了。那时候的巫萨非常好奇，他也想学这种咒。现在他不再相信了，虚幻的东西太多，这其实是人们一直对待死亡恐惧的精神转嫁罢了。

　　最近巫萨在看两本书，一本是《死魂书》，讲的是在云贵高原大山深处的一个少数民族村寨，那里的鬼师（巫师）们代代密传着一本“死魂书”，上面用巫语记载的骇人听闻的事，竟与司马迁的《史记》有对应。另一本书是《天机》，讲的是旅游团途经一个少数民族村落时，恰巧赶上当地的“驱魔节”，而有人误吃了“山魈”的脑子(山魈就是当地“驱魔节”所要驱赶的对象)，遭到山魈报复，他们一个接一个神秘地死去……

　　2月，巫萨突然听说国家颁布了一个恐怖灵异类音像制品的禁令，网上这类视频也明显减少了，巫萨有点担心，因为不知道以后还看不看得到这些了。

　　华夏文明早期的青铜饕餮图腾也是以恐惧的外形和性格为特征的，少数民族史诗中也不乏类似的恶鬼凶魔。不过，没有人会觉得这些恐怖意象是有损身心健康的，因为它们作为传统文化事象，往往是一个民族集体心理的外化。

　　如何对待“恐怖”与“灵异”

　　封杀：治标还是治本？　　

　　2月的这个查处“通知”并不是没有先兆的突然之举，早在2007年5月，新闻出版总署就下发过《关于查处〈死亡笔记〉等恐怖类出版物的通知》，除了首当其冲的动漫《死亡笔记》外，同时封禁的还有其他7本类似刊物《新编鬼故事》、《爆笑鬼故事》、《恐怖鬼故事》、《民间鬼故事》、《网络鬼故事》、《恐怖故事》、《鬼故事》。显然，它们是被作为具有精神污染作用的文化毒草被定性的。

　　不过，之前的“通知”对于规定对此类出版物的界定相对模糊，其他一些内容不同但相似主题的音像出版物仍频繁在市场上出现。因此本次“通知”中明确规定所谓“恐怖灵异类”音像制品，具体是指以冤魂厉鬼、异性怪魔等异类非人为形象塑造，以奇异的超验幻想、离奇的梦魇谵妄为虚构手段，以恐怖骇人、惊悚阴森、离奇悬疑的超现实情节为故事题材，以追求惊惧恐怖的感官刺激效果为目的的音像制品。

　　这个旨在“保护未成年人的身心健康”的通知，由国家行政力量实施下达到各省、自治区、直辖市新闻出版局，解放军总政宣传部新闻出版局和各音像出版、制作单位，可谓雷厉风行、大刀阔斧。然而，“一刀切”的结果却往往出现将洗澡盆里的孩子一起倒掉的尴尬情形，因为“通知”中的相关界定依然不很明晰，标准里所列的几项条条杠杠仍然语焉不详：是全部符合才需查封，还是只要符合其中一项就在查封之列？若是前者，就该明确

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