苗族姑娘的节日盛装，其头饰是两个大大的尖角，神话传说中的蚩尤便是牛的形象。苗族人民较普遍地将蚩尤视为自己的先祖，怀念和祭祀。湘西、黔东北的苗族祭祀时，须杀猪供奉“剖尤”，并传说“剖尤”是远古时代的一位领袖。“剖”，按湘西苗语意为公公，“尤”是名字，“剖尤”就是“尤公”之意。

　　湖南省城步苗族自治县的苗族群众有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的习俗，装扮“枫神”的人打扮得十分威武，这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤的化身。贵州黔东南苗族侗族自治州的《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》，歌中唱词的含义也是把蚩尤作为苗族的始祖来看待和怀念的。川南、黔西北一带还有“蚩尤庙”，受到苗族群众的供奉。

　　在榕江一个偏僻苗寨中发掘出的“苗族古歌”，解答了榕江西山上“苗王庙”的千古之谜，同时解释并确认了“苗王庙”所供的祖像是中华民族三大始祖之一“蚩尤”。

　　汉族中也有相当一部分人长期怀念着蚩尤。《苏氏演义》中说：“冀州人把蚩尤称为神，民间人常做戏；齐魏之间，山西太原村落中祭蚩尤神；汉武帝时，太原人还为蚩尤立祠。现在，河北省涿鹿县仍有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤祠、蚩尤庙等，深受当地人民的怀念和祭祀。

　　此外，瑶族、黎族、畲族、羌族和南方其他一些少数民族的群众也不同程度地长期怀念着蚩尤，把他视为伟大的历史人物传颂着、纪念着。

　　在韩国，蚩尤被尊为最高神——太阳神。他们认为蚩尤是他们的先祖，因为韩国最早的解、梁两大姓，是中国古解梁的后裔。

　　研究三祖文化，关系重大，不可以漠然视之。　　

　　山西运城市政协委员孟海生多次在政协活动中提出开发运城“根祖文化”。他认为，蚩尤不仅是中华民族的人文始祖，而且为中华民族的文明发展作出了重要贡献。蚩尤统率的九黎部落联盟，发明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展。与此同时，他们还制造出较精美的陶器，手工业也开始发展起来。蚩尤不仅是金属冶炼的最早发明者，而且也是金属兵器制造的最早发明者。在古代中国，蚩尤首创法规，实施刑事法，以肃纲纪。《周书·吕刑》中说：“蚩尤对苗民制以刑”，就是一个有力的佐证。

　　孟海生写出《蚩尤考论》文章在《运城日报》发表，他在文章中说，蚩尤为中华民族早期重要人物，他最早率领运城先祖，发展农业与冶铜，早已载入史册。但由于在与轩辕部落的抗争中兵败，又由于历史原因，长期被列为另类。他希望有关专家与学者应该以史实说话，在科学的论证中争鸣，以对中华民族文化负责的态度，正本清源，评价蚩尤及其历史贡献。

　　他还认为，蚩尤问题绝不是一个小问题，关系到中华民族的团结，不可以淡漠视之。

　　对待蚩尤的问题，早在1995年3月全国人大八届三次会议上，陆镇藩、龙明伍等代表就提出关于“请中央通知有关部门，不要再用‘我们都是炎黄子孙’一词取代宪法规定的‘中国各民族’一词的提法，以利民族团结”的建议案。1995年6月，中共中央宣传部办公厅复函说：“中国各族人民共同创造了光辉灿烂的中华民族文化，具有光荣的民族传统。我部历来按照宪法的规定，要求宣传系统单位正确地使用维护民族团结、促进国家繁荣的规范用语。受中央委托，由我部召开的首都主要新闻单位通气会上，部领导曾多次向新闻单位提出，不要使用‘我们都是炎黄子孙’、‘海内外的中国人都是炎黄子孙’等类似的不规范用语。”另据《人民日报》报道，全国首届炎黄蚩三始祖文化研讨会，1995年9月25日在河北省涿鹿县开幕，来自海峡两岸的48名专家学者参加了研讨会，共收到论文28篇。此次研讨会由中国先秦史学会、中华炎黄文化研究会、涿鹿县政府等共同主办。“与会学者一致认为，涿鹿县是众多史籍记载炎帝、黄帝、蚩尤相征战的涿鹿、阪泉所在地，蚩尤应同炎黄一样是中华民族的祖先之一。两岸学者共同认为，应加强三祖文化的研究，促进中国历史文化的发展和中华民族的团结。”

　　（本文图片由朱群慧提供） 

上一页  [1] [2]