清真寺”一词用来指我国的伊斯兰教活动场所，始于13世纪中叶，15世纪中叶被广泛采用。北京东四清真寺建于明正统十二年至十三年（1447年—1448年），据景泰年间陈循撰《敕赐清真寺兴造碑记》可知：“清真寺初名礼拜寺……寺成，蒙恩赐额日清真寺。”这种皇帝赐额，似乎对穆斯林的影响很大，他们纷纷将“清真”一词与伊斯兰教挂钩，并以之作为本教教堂的专有名称。这个风气，大约也是先由明代的都城北京开始的。在万历七年（1579年）北京敕赐的法明寺圣赞碑中，也有“清真法明百字圣号”、“清真法明大道”等名。天启四年（1624年），石三畏撰北京三里河《重修清真寺碑记》时说：“寺以清真名，志洁也；清真以礼拜名，志敬也……国人撒阿的斡葛思始传其教入中华，于是，中华有礼拜清真寺。”此后，“清真寺”与“礼拜寺”之名并用，且渐渐为各地穆斯林所接受。到清代以后，叫“清真寺”的渐多，叫“礼拜寺”或其他名称的渐少，清真寺便成为我国各地伊斯兰教寺院的专有名称了。 （伊一） 结语： 我国是56个民族共同缔造的统一的多民族国家，源远流长的中华历史和文化，融入了各个民族创造的灿烂文化，同时也积淀着各个民族深厚而独特的民族底蕴。回族、维吾尔族、撒拉族、保安族等10个少数民族是中华民族大家庭中的重要成员，穆斯林文化是中华民族文化结晶中的一部分。自我国穆斯林诞生以来，在我国革命、建设和改革开放等方面，他们积极参与、默默奉献，在民族亲密团结、携手共进的历史进程中留下了光辉一笔。时至21世纪的今天，我国穆斯林在经济、政治、文化教育等方面都发生了翻天覆地的变化，展示了崭新的面貌与姿态。面对当今世界一体、文化多元的对话环境，我国穆斯林一方面坚守自己的信仰，向世人昭示自己优秀的传统民族文化；另一方面，他们也在民族大家庭中进一步融合与共生，以其日趋显著而多元的社会功能汇聚为一种积极的社会力量。
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