今年是陕西扶风法门寺博物馆建馆20周年。1987年4月，法门寺地宫在文物工作者的探掘下被开启，数千件唐王朝宫廷奉纳品簇拥着佛指舍利重回人间，让世人惊叹。1988年11月9日，法门寺博物馆建成并对外开放。在法门寺博物馆馆藏文物中，国宝级文物达27组40件，一级以上文物占1/3，其中还有10件文物堪称世界之最，而大唐皇帝6次迎请、随后在地宫中密藏了1113年的佛祖释迦牟尼真身舍利则是这里的镇馆之宝。

　　1987年5月5日，农历四月初八，这天正是佛祖释迦牟尼诞辰之日。当人们为了重修坍塌的佛塔并发掘地宫时，沉睡了千年的唐代珍宝重见天日。一具鎏金银函被小心翼翼地打开，一层又一层，解开金锁、解开黄绸包裹，八重宝函最里面是座金塔，塔庭银柱上套着一个色白如玉的指形管状物——这就是佛指舍利！时任中国佛教协会会长的赵朴初先生鉴定，这正是佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，即“灵骨”，其余3枚是“影骨”。赵朴初诗云：“影骨非一亦非异，了如一月映三江。”

　　同样感慨不已的还有陕西省社会科学院研究员陈景富先生。他参加了陕西省政府当年组织的法门寺文物评审会，并撰有专著《法门寺史略》。在这部论著中，陈景富留下持续多年的疑问：法门寺真身佛指舍利究竟从何处来？由谁瘗藏于此？是什么时候开始瘗藏的？ 

　　这些千古谜题，很多学者都想弄个明白，陈景富更是翻遍史料典籍，试图探寻谜底。不久前，他在题为《法门寺佛指骨舍利与玄奘大师的关系揭秘》的论文中提出，是人们熟知的唐僧玄奘法师去西天取经时，请回了佛指舍利，并密藏于法门寺。

　　事情果真是这样吗？这其中又隐藏着多少个待解之谜呢？

　　谁推动了中国供奉佛舍利？

　　要弄清谁请来了法门寺佛指舍利，陈景富认为，先得从佛教的舍利供养说起。

　　经过翻阅大量佛教典籍，陈景富发现，中国早在魏晋南北朝时，就有《杂阿含经》、《般泥洹经》等经典记载着供养佛舍利的内容，在南京、洛阳等地也出现多座供奉佛舍利的阿育王塔。到了隋代，隋文帝杨坚推行佛教，3次下诏，修造了100多处佛塔，将舍利装入琉璃瓶送往全国各佛塔供奉。

　　但陈景富发现，在这些历史记载中，虽然到处都写着“佛舍利”，但没有一处明确出现“佛指骨舍利”的字样。“佛指骨舍利”似乎是突然间就出现在大唐皇帝的尊奉之中，这让陈景富多年的探究找到一个足以“突破”的关口。

　　到了唐代，皇帝对佛教并不推崇，唐太宗李世民甚至一度认为佛教是“弊俗之虚术”。但唐太宗不以个人好恶来治国，而是顺应民间逐渐升温的尊佛，以一种开放的态度接受佛教。贞观五年(公元631年)，唐太宗“敕令开示佛舍利”，这是大唐皇帝第一次将法门寺所藏的佛舍利“示人”。

　　随后，唐高宗李治在显庆四年(公元659年)首次以皇帝身份开启地宫，迎请佛指舍利到长安、洛阳供养长达两年。等到送舍利回地宫时，皇后武则天出主意，以天子之仪的九重金棺银椁瘗藏，可谓尊崇至极，无以复加。后来，唐皇室尊奉佛指舍利愈演愈烈，除了唐玄宗李隆基对道教情有独钟外，唐肃宗李亨、唐德宗李适、唐宪宗李纯、唐懿宗李漼在100多年间，又4次迎奉佛指骨舍利。咸通十五年(公元874年)，唐僖宗李儇送佛指骨舍利回法门寺地宫，佛指骨舍利由此密藏于地下1113年。

　　在贞观五年以前，对法门寺佛舍利的记载还是笼统且不明确的：最初，人们见到的只是一块“方骨”，“或见如玉，光白映彻”。而显庆时的描述已变成“形状如小指初骨，长寸二分，内孔方正，外楞亦尔，下平上渐，内外光净……”而且逐渐出现了“凤翔法门寺塔有佛

[1] [2] 下一页