应该注意到，在谈到羌人尤其是商周时代的西部诸羌与中原两地文化的关系时，很多人把注意力放在中原文化对羌人文化的影响方面，而忽视了羌人文化对中原地区带来的重大影响。俞伟超在《古代“西戎”和“羌”“胡”文化归属问题的探讨》一文中指出，中原地区的“屈肢葬”、“铲形袋足鬲”和“洞室墓”是卡约—辛店文化带给中原的影响。再如卡约文化系统的羌人在埋葬习俗上惯以小山丘做墓地，在平地上则以夯土坟丘来象征小山。当时的商人和周人，从来没有这种习俗。但是，至战国时期，从黄河中下游到长江中游，在墓上筑起封土堆，已成为普遍的葬俗。史载平王东迁时，大批羌人部落进入中原，屈肢葬习俗就是此时传到黄河中游的，他们把坟丘墓的习俗也同时带到了中原，从而在中原也出现了封土堆的习俗。在我国古代文化的发展中，中原文化曾给周邻文化以很大影响，但周邻文化如羌人文化对中原地区也有重要的影响。这些影响反过来成为羌人与中原地区一体化进程的强大推动力。

　　羌人为何由农耕转向畜牧？羌人自马家窑文化时期至齐家文化时期一直是以农业为主要生产方式的，以后畜牧业作为一种重要的生产方式在经济生活中的比重迅速增加，在某些地区甚至完全取代农业成为主要经济活动。羌人何以由原来的农业部落发展为半农半牧或畜牧部落的呢？西北地区近几十年的考古资料表明，饲养牧畜几乎是和农业同时产生的，由牲畜饲养发展为大规模放牧，只有在农业发展到一定程度时才能实现。就自然条件而言，畜牧部落存在的环境是有一定的相互联结的农业区和放牧区，而游牧部落则只需要大片的草原，这种条件表明畜牧部落是会由原始农业部落转化而成的。从目前资料看，羌人应多为农牧民，农牧经济的比重在各地有较大差别。

　　就甘青地区而言，就里的自然条件固然适合于畜牧业的发展，但自马家窑文化至齐家文化的遗存，尽管都有不少狩猎、畜牧的经济成份，却始终是以农业为主的，并且是局限于山坡高地至河谷地带的原始农业。只是到了青铜时代，他们才有能力大规模地发展畜牧业。可以设想，当他们从事锄耕农业的时期，开拓的还只是河谷地带。而当大规模的畜牧业发展起来后，更大片的山岭又开始被人们征服，对于羌人来说这自然是一个进步。在3000年前甘青地区由锄耕农业转变为畜牧业，不能认为是历史的倒退，相反它正是合乎逻辑的进步。

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