十九日是邱处机的生日，是日称“宴邱”或“宴九”。观内进香之人有不远千里而来的。昔日还有一些权贵在这天散钱布施，以求长生不老。     

    观内外商贩甚多，其中以卖食品和玩具的摊子为最多，观的北门外有跑车跑马的场所，从初一到十八，这里天天下午有跑车跑马的活动。此外，庙会期内还有“舍大馒头”、“打金钱眼”、扭秧歌等娱乐活动，其热闹情景真是“沉沉绿鬓凝香雾，驻马郊西人似鹜。昼鼓秧歌不绝声，金钗撒下迷归路。”     

    三月初三的蟠桃宫庙会更有一番情趣。蟠桃宫庙会，北京人也管它叫娘娘宫庙会。这是因为宫内主要是供奉着两位娘娘。每年农历三月初一至初三为庙会期。初三这天最为热闹。据说这天是王母娘娘设蟠桃会的日子，也是“上已”日。届时座落在东便门南的蟠桃宫人山人海，香火极旺。清代，仕女们多在东便门内的堤柳之阴，走马射箭。实际上这乃是古代“踏青”之俗的继续。民国初年还在庙后修筑了赛马场。由于庙会之时正值暮春时节，因此气候宜人，所以在这里能看到各种杂耍，并能品尝到应时的各种小吃。     

    以商业活动为中心内容的庙会，也是昔日北京最热闹的庙会，这便是东城的隆福寺和西城的护国寺了。“东西两庙货真全，一日能消百万钱。多少贵人闲至此，衣香犹带御炉烟。”这便是清代中期隆福寺和护国寺庙会商业活动的写照。     

    护国寺在西四北，现在的护国寺大街路北处。它原来叫崇国寺。最早是元代丞相脱脱的故宅，寺内曾有脱克脱夫妇的塑像和舍利塔两座。每月逢七、八便是庙会。庙会上的摊名目繁多，如绸缎、布疋、衣饰、瓷器、古玩字画、扇子、炊具、医药、食品、花木、测字算卦、卖艺、杂耍等等，真可说是数不胜数。清代护国寺庙会相当兴盛，据说这是因为北京清代居民结构向有“西贵”之说，也就是多数旗人宅门在西城。所以他们的“日用所需多取给于庙会”。待清末民初以来，随着旗人的破落，护国寺庙会也日趋衰落了，而东城的隆福寺由于地近租界，不少民国宦吏又多居东城，因此它便更加兴盛了。 　

    隆福寺建于明朝景泰年间，前后五殿，供奉三世佛、三大士。建成以后，据说景泰帝曾要亲临其寺进香，但遭到太学生的反对而作罢。可是它一直是朝廷的香火院。因此这里的香火向来很旺。清代时，隆福寺的庙会逐渐演成了商业性的集会。光绪二十七年（1901年）隆福寺大火，庙内头层大殿被焚，从此庙内香火断绝，隆福寺便成了“百货具备，游人甚多，绝不礼佛”之所了。    

    隆福寺庙会就其规模来讲是比较大的，它包括庙内的各种商摊；庙前正对山门的神路街；庙门左右的东西隆福寺街；神路街南口前的猪市大街。庙内商摊可分为三路。由正门进去的中路上有卖布疋、丝绸的摊子，卖古玩的摊子和各种杂耍卖艺的场子，还有卖茶汤、豆汁、扒糕、灌肠、馄饨、面茶等的小吃摊。东西路以卖杂货的摊子为主，其中最具艺术特点的是卖身穿戏装人物造像的摊子。    

    庙外的街上也是商摊云集。在神路街西侧，以及出南口向右拐的猪市大街上是卖鸟的，向左拐的猪市大街上，有不少专卖清代遗物的旧货摊。至于隆福寺街上，其东以卖鲜花和古书的为多；西边则有卖茶的茶馆。从民国十九年（1930年）起，由于客观上的需要，隆福寺的庙会改为每月逢一、二、

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