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印度教的牛崇拜 |
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时间：2009-8-8 16:39:04 来源：不详
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式作成各种素菜。母牛粪还有消毒防腐效果，其药效可与来苏水相比。印度农民喜欢把新鲜母牛粪趁湿贴在土墙四面，干了后就较牢固地沾在墙上了，这样能起到冬天保暖夏天阴凉的神奇效果。
另外，印度教教义将牛提高到仅次于神的高度，这既反映了当时民众的需求，又反过来加强了人们对牛的尊崇，为了来世投个好胎，在现世就应该好好对待神的使者——牛，现实生活的生存需要再加上宗教信仰的驱使使印度人对牛宠爱有加，印度教牛崇拜的这种双重性是原始图腾崇拜所不具备的。
但是我们也应该看到，许多初民认为同图腾的人们彼此之间有血缘关系，由此产生了图腾的派衍，发展出不同的图腾名称，在此基础上产生了最早的姓氏、人名、地名以及官名，这个特性是现代牛崇拜所没有的。虽然原始吠陀文献中有很多词汇是以牛为词根，但是现代印度社会已基本上不再用梵文，可以说牛的象征意义具有阶段性，其文化上的深层意义是有限的。
时至今日，对图腾的研究已经系统化已经告一段落，学界普遍认为图腾起源与宗教起源是密不可分的，图腾作为催化剂导致了原始宗教的产生，而后又变成原始宗教的重要组成部分，作为一种宗教现象来说，印度教的牛崇拜也具有这样的本质，二者是没有本质区别的，尽管大的历史背景不同。
四、动物崇拜的现代意义
图腾现象虽然已经基本消失在历史舞台，但它的文化意义却影响深远，成为一代又一代人共同默守的遗产。图腾文化既是宗教文化，又是社会文化，因为它包含了宗教、法律、文学艺术、婚姻和社会组织制度等多方面的因素。禁打、禁杀、禁食和禁止直呼图腾，以及同一图腾群体之间禁止通婚这些早期人类的禁忌系统，实际上是早期习惯法和婚姻法的起源。人类群体以图腾命名，使原始人群第一次有了自己的名称。一个部落内各个氏族的图腾不得重复，这种原始社会的规则是最早的社会组织制度。此外，图腾艺术、图腾神话等等这些都与后来的文化现象有渊源关系。
从哲学层面上看，研究图腾实质是在研究人与自然的关系，从开始的敬畏到后来文化上的传承，人们一直心怀敬畏，一直在极力维持着与其它物种之间的和谐关系。虽然信仰最初产生的客观条件消失了，但意识形态独立出来成为各民族的独特传承，这种传承构成了文化的一部分，以多种多样的形式如宗教，影响着某一群人的心理，进而形成了特定的群体性格，构筑了民族特色。
从人与动物的关系这个角度看，不管是在物质上（动物为人类提供丰富的蛋白质等营养物质），还是在心灵方面（人们曾经甚至现在都从精神上依恋过），人类自诞生起就没有离开过对动物的依赖，不管那些图腾动物的最终命运如何，它们都曾经与人类共处一地，乃至今日也跟人类密不可分，为人类的发展做出了不可磨灭的贡献。不同图腾的部落保护不同图腾生物的做法一定程度上也维持了生物的多样性，人类也正是通过对自然界尤其是对动物的观察认识发展了自身。不同生物之间应该如何和谐相处越来越成为现代社会所关注的一个问题，如何在满足自身基本需要与生物保护之间取得一致更是值得认真思索。
图腾虽然是种历史现象，但是它所展现的哲学意义却没有消失，在印度这个国家仍然有着现实舞台。虽然印度现存的问题很多，但是看到印度人对牛的放任态度，他们在人口密度已经很大的情况下用宗教维持着对牛的尊敬，实在令人感叹！印度人认为，母牛无私地提供牛奶，是母牛使这块土地上富有人类的生命。他们感激、回报，将之抬高到神的地位上加以供奉。这种崇拜演示出人们对待自然的一种敬畏心态，是原始朴素道德的回归。虽然牛崇拜仅仅是印度教梵天崇拜的附属，虽然也会出现奢侈的偶像祭祀活动，但是这种精神信仰得以延续并被很好的遵守了下来。这在信仰日益迷失的今天，对于越来越迷茫的人们来说，是种警醒。
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[14][15][16]同［６］ 上一页 [1] [2] [3]
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