五、争竞结果和评判

    “才自精明志自高”，探春是有志补天的人物。不过个人的才和志是一码事，那被补的天则又是一回事。“生于末世运偏消”，所处是末世，世运有消长，此际值消，这趋势非人力所能改变。凭她有怎样的才能和志气，也无济于事。四五百两进项，若给刘姥姥那样的人家，可够二十家生活一年。但在那饕“蝗”逞啖、日耗巨万的贵族筵宴上，四五百两不过鼎食一脔；当着贵族大厦烟消火灭的时候，四五百两不过是杯水车薪。作者除了让事实本身作证外，还让旁观者发表意见。认识到“天运人功理不穷，有功无运也难逢”的迎春说：“正是，多少男人，衣租食税，及至事到临头，尚且如此。”(《程乙本》73回)多少男人尚且无能为，何况一个女子呢。探春面对贾府现状和前景产生无穷忧虑，特别是抄检大观园那次，她说：“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢!……可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!”说着，不觉流下泪来。探春在家族的治乱、兴衰、胜败上极关切，最焦虑。又有一次探春说：“我们这样人家人多，外头看着我们不知千金万金小姐何等快乐，殊不知我们这里说不出来的烦难，更利害！”宝玉的人生态度恰与此相反，他说：“谁都象三妹妹好多心多事(此从程乙本)，我常劝你，总别听那些俗语想那些俗事，只管安富尊荣才是。比不得我们没这清福，该应浊闹的。”尤氏道：“谁都象你真是一心无挂碍，只知道和姐妹们玩笑，饿了吃困了睡，一点后事也不虑。”宝玉笑道：“我能够和姐妹们过一日是一日，死了就完了，什么后事不后事！”探春还填了半首《南柯子》柳絮词：“空挂纤纤缕(虑)，徒垂络络丝(思)。也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。”此处借咏柳絮说人事。作者说探春欲救助家族，肩住“家亡人散各奔腾”，故多心多事，虑后事，但却是“空挂虑”，“徒垂思”。必然破败的家族和终归流散的人们，不可能羁留和绾系，任何努力都是徒劳无功的。那么怎么办呢?任凭他们“东西南北各分离”算了!这样就达到了超越，就能忘治乱、忘兴衰、忘胜败，就能与“一心无挂碍”、“一点后事也不虑”的宝玉一致，也就彻悟了“蕉鹿难求”的要言妙道。

    探春这位自觉补天的人物，先是用自己的才智，通过理家、争竞、多心多事来补天，有所小补，起一时的作用，但不能回天。后来，干脆用自身女色充当了补天材料，做了为家世利益而去联姻的供献。探春远适，作王妃，前80回已有预示。脂评及后世说者均道及。此外还有信息，书中每每将探春与断线风筝联系在一起。其册子画是：“两个人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面哭泣之状。”此境界的前文本是梁辰鱼的《浣纱记》，该剧第27出《别施》写越王勾践把西施送给吴王夫差的送行场面。勾践夫人唱道：“飘荡去无边，恨东风断纸鸢(风筝)，三年才转……漂流南浦，一似桃花片。望当先，国家大事全赖尔周旋。”因有此情节，断线纸鸢已成为女子出嫁的符号信息；再则，出嫁的作用：“国家大事全赖尔周旋。”第22回探春的灯谜其谜底也是断线风筝：“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”。此境界的前文本是欧阳修《再和明妃曲》：“狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。”因此，探春远嫁，又类似昭君出塞，汉皇和亲。而和亲或曰联姻，乃政治性质之举，和亲为社稷之谋，联姻为家族计。对和亲的评价也意见不一，有肯定者，有否定者。唐·戎昱《咏史》云：“汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘……”欧阳修在《再和明妃曲》中说：“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄。汉计诚已拙，女色难自夸”。按逻辑推理，前文本的态度，亦应是曹雪芹的态度，更何况书中已借《青冢怀古》表明了态度：“汉家制度诚堪叹”!按信息转换律，这无疑是在说：“贾家制度诚堪叹”。贾府这一良策，在元春身上一时起了复振作用，可是“三春争及初春景”，轮到三姑娘时已不起作用了。第22回庚辰脂评曰：“使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也，悲哉伤哉!”此说不合逻辑也无根据。探春远去的目的虽为“诸子孙不至流散”，但是“人功”难抵“天运”，不可能奏效，无论远去不远去。

    以上，就是我们通过曹雪芹提供给的“蕉下客”这面镜子所看到的贾探春。

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