郭店简从“ ”之字考释

廖名春

     郭店楚简有所谓“殜”字，两见於《穷达以时》简二，两见於《语丛四》简三，一见於《尊德义》简二十五。《穷达以时》与《语丛四》的四字，《郭店楚墓竹简》一书的释文都读为“世”，只是对《尊德义》的此字有点疑问。[1]裘锡圭先生认为：古文字多借“法”為“廢”。“世”、“枼”在古音上的關係，與“廢”“法”相類，與“蓋”“盍”也相類，所以“殜”可讀為“世”。[2]

这些意见目前已为学界广泛接受，但也有一些不同的声音。

如刘信芳就将此字隶定为“ ”，認為該字右部為“桀”之省形，在《穷达以时》裡讀如“傑”；在《尊德义》中读如“列”，“列”字从“歹”聲，而桀、歹古讀音近。[3]

黄锡全则认为：《窮達以時》簡二的“殜”字，依字義可釋讀為“世”。所从的“世”當是省形或者以“止”為聲。但這不等於凡是與此相近的字形都可釋為从“世”。有的有可能从亡。[4]李锐依此将字隶定为“ ”[5]。

上述意见都有值得肯定之处，但也都存在一些问题，值得深入探讨。

笔者认为此字的右上构件当为“止”而非“世”或“亡”等，因此当隶定为“ ”，而不能隶作“殜”、“”或“”。从字形看，此字的右上构件确实是“亡”[6]。但据此隶定为“3”，除以“殜”之形讹外，很难解释上述文例。刘信芳以为该字右半与包山簡129、170，《鄂君啟節》从“枼”之字不同，不容相混。[7]是正确的。但隶定为“”，也主观性太强，难以信从。“止”与“亡”形近，隶定为“”在字形上不如隶定为“”，但较隶定为“殜”显然更为逼真。特别是在训解上，较之“殜”、“”或“”更为优长。

《郭店楚墓竹简》将此字读如“世”，在《语丛四》简三的文例中，可以说是勿庸置疑。“言之善，足以终世。三世之富，不足以出亡。”将“世”换做别的什麼，显然难以通过。   

   《窮達以時》簡二的两“”字，由於简十四、十五皆有从之从日的“时”字在，显然不好再读为“时”，更何况“世”与“时”义本相通。笔者曾指出：简文“时”有时又称为“世”，《荀子·宥坐》有此例。如“不遇世者众矣”，即上文“不遇时者多矣”。[8]因此，“世”即“时”，简文的“有其人，無其，雖賢弗行矣。苟有其，何慬之有哉”即“有其人，無其世，雖賢弗行矣。苟有其世，何慬之有哉”。读“

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