“世”字古音一般归月部书母[34]，但清人孔广居《说文疑疑》载：“昭孔谓世从卉，止声。”[35]吴大澂《说文古籀补》也认为：“世，从十从止，十止为世。”[36]其《世字说》又谓：“古文世从卅从止，见《郘钟》‘世世子孙永以为宝’……或从十止，见《师遽敦》……世止同音，古或相通。”[37]高鸿缙也说：“字从三个十，会三十年之意，止声。”[38]于省吾进一步揭示：“周代金文有的以止为世（伯尊），有的以杫（从止声，见 簋）为世，可见止与世有时通用。……世字的造字本义，係于止字上部附加一点或三点，以别于止，而仍因止字以为声（止世双声）。”[39]由此可知，“世”乃“止”字所孳乳，当从止得声，古音不当归为月部。

懂得“世”从止声，《穷达以时》简二和《语丛四》简三的四个“”字皆从“止”，它们可以读为“世”，自然就无问题了。而郭店《缁衣》简六的“（）”字本从“止”，自可以“止”为释。《尊德义》简二十五的“”字读为“止”，与“御”通，则不必读为“世”。

《六德》简二十三至二十六云：“故夫夫，妇妇，父父，子子，君君，臣臣，六者各行其职而憸逆无由作也。观诸《诗》、《书》则亦在矣，观诸《礼》、《乐》则亦在矣，观诸《易》、《春秋》则亦在矣。亲此多也，密此多[也]，美此多也。 止。”[40]“止”三字如何释读，一直是一难题。《郭店楚墓竹简》一书的释文作“（道）杗止”，裘案：疑“道杗”即以上一篇的篇名，“止”即此篇至此完了之意。“杗”也有可能当释作“柞”或“枼”，待考。[41]李零释文作“道御止”，说：“‘御’，原从木从亡。案此字亦见於《缁衣》简6，读为‘御’。”[42]笔者曾疑“杗”读为“亡”。“道杗止”即“道无止”。[43]涂宗流、刘祖信读为“道世止”，认为“‘世’通‘大’，……‘止’，助词”，译为“道的确博大”。[44]陈伟认为“道”可讀為“导”，指引导。第二字亦可释为“困”，指阻止，正好是與“导”相反的意思。[45]吕浩仔细审察原简图版，发现字下有一小短划。认为：该短划似不应视为编绳留下的痕迹，而应为重文符号或合文符号（《郭简》中多处用到一短划表示重文或合文）。这样，简文就存在五种释读可能：一、；二、人；三、行；四、人；五、行。根据文例，前三种可能性可先排除掉。第四种释法于上下文义大体一致，上文言“君子不变如道”，“君子如欲求人道”。然而根据文义，《六德》篇所言之“道”皆指“人道”（与“天道”相对），似此处不必明言“人道”。因此，他将所谓“杗”读为“罔”，释作“（道）行杗（罔）止”。以为此处言人道行则诬罔止。[46]

现在看来，简文

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