那么洋场的景象究竟怎样呢？在《海上花列传》里渲染的是与扬州大异的另一种城市景象，洋场里多是洋行，第六回：

    仲英与雪香、小妹姐踅进洋行门口，一眼望去，但觉陆离光怪，目眩神惊。看了这样，再看那样，大都不能指名；又不暇去细细根究，只大略一览而已。那洋行内伙计们将出许多玩意儿，拨动机关，任人赏鉴。有各色假鸟，能鼓翼而鸣的；有各色假兽，能按节而舞的；还有四五个列坐的铜铸洋人，能吹喇叭，能弹琵琶，能撞击金石革木诸响器，合成一套大曲的；其余会行，会动的舟、车、狗、马，不可以更仆数。

    这正是当时大都市所特有的，令人目迷五色的商品。《九尾龟》第二回这样概括上海妓女的生活内容，“这班倌人，马夫、戏子是姘惯了，身体是散淡惯了，性情是放荡惯了。坐马车，游张园，吃大菜，看夜戏，天天如此，也觉得视为固然，行所无事。”（第13页）在物质生活方面，可为一比的是，当《风月梦》中还以自鸣钟为希奇（扬州的乡下人穆竺尚不知其为何物），《海上繁华梦》中郑志和等人的新房里已很少看到国货了，文曰：

    ……套房里一张外国铁床，四把外国交椅，一只大餐台子，台上铺的是白绒线台毯，摆些大餐台上应用之物。两壁厢钉了两个外国多宝橱，橱中供的都是小自鸣钟、小洋花瓶、刻牙人物等外国玩物，价颇不赀。地上边正房里是广漆地板，套房里铺的东洋地席，收拾得真是十分精洁。

        这些都是扬州妓女所不可想象的城市生活。   

    在娱乐方面，上海更展示了拼盘文化的特色，一方面，作为中国第一大都市，它汇集了各种地方特色文化。《海上繁华梦》初集第二十回“广肇山庄建醮，宁波总会碰和”写上海的山庄里，既有一班清音“唱《北饯》的大面昆曲”的场面，又有“许多绢扎的广东灯彩与一个北瓜棚儿”。再如后集第十三回写去张园看焰火，其中就汇集了徽州、潮州、东莞、上海本地四大种类，名目众多，也显示出不同地方的文化特色。

    另一方面则是向西方引进了新的娱乐方式，以听唱艺术为例。扬州和上海的小说都描写了大量的曲艺娱乐活动，如“扬州歌吹”自古有名，“扬州歌”、“扬州调”都是扬州传统的曲艺形式，在《风月梦》里，不仅记录了许多扬州歌的歌词，还具体记载了嘉庆、道光间扬州歌的演唱情况，如十六回：“贾铭着人将弦子、笛子、笙、鼓、板、琵琶、提琴取来，放在云山阁桌上，十番孩子唱了两套大曲。凤林豪兴，叫十番孩子做家伙，他唱了一套《想当初庆皇唐》，声音洪亮，口齿铿锵……”。到了上海，除了传统的曲艺外，市民的文化欣赏方式已发生较大变化，从单一的“听觉艺术”逐步转为“视觉艺术”的可听、可视且诉诸感官刺激的综合性艺术，比如电影的出现，《海上繁华梦》二集第二十五回写道：“秀夫说：‘因虹口到了一班车利尼外国马戏，听说甚是好看，故到长发栈，想约锦衣、少牧等一同往观。岂知栈里头一人不见，只有守愚在彼，想寻少甫到张家花园看电光活动影戏，又想到徐家花园看焰火去”，这里的“电光活动影戏”就是当时人对电影的称呼，它引起了人们的广泛兴趣。

    1846年英国率先在外滩以西区域建立英租界，此后在20年左右的时间里，出现了美租界和法租界，中西共管、文化杂陈成为新的城市特色，如跑马场、招商局、申报馆、工部局、巡捕房、礼拜堂等成为城市场馆的组成部分。比如上海滩跑马场每到春秋两季，最为热闹，《海上繁华梦》初集第八回回目就是“看跑马大开眼界”，正是这些内容树立起一个新的城市形象。

    第三是城市格调。扬州和上海相同的是休闲和糜烂，两者都开始褪去传统的名士气，上海的蜕变更加彻底，有着更浓重的商业气，更强烈的实利意识和消费意识，人情被充分物化，世风浇薄。写扬州小说大都以传统观念为指归，写上海的小说则刻意塑造了新旧同体、中西兼备、繁华和糜烂共存的城市文化。

    如果说《风月梦》和《雅观楼》等所描写的都是世俗的情趣，所表现的扬州只是个带有古典意味的传统城市，小说人物如陆书、雅观楼都是传统的败家子弟的典型，作者用以矫正他们的思想也只是传统的劝惩思想，有时甚至用返回乡村的姿态，来对抗城市的堕落风习。如《风月梦》第六、七回写袁猷的表弟穆竺从乡下到扬州城里购物，从穆竺的视角写了他的城市见闻，都是不能为他理解的现实。在小说结尾人物各各凋零，陆书离扬州返家，患了一身毒疮，生死未卜；袁猷与妻反目，一病而亡；吴珍因鸦片案被发配充军，流放他乡；等等，而在结尾的第三十二回，在家务农的穆竺，又至扬州，他的生活境况与众人形成鲜明对比，“再说袁猷的表弟穆竺，住居霍家桥南首穆家庄，在家务农，娶了妻子，如今又生了儿子。正欲上城到新胜街首饰店兑换银锁、银镯与儿子带。……穆竺欢欢喜喜，更换新帽、新衣、新鞋、新袜，直奔扬州。”通过对比，表达了作者对城市生活的质疑。另外，《风月梦》和《雅观楼》结尾还都指向了宿命论和封建道德，《风月梦》中的双林在袁猷死后，选择了捐躯殉夫。《雅观楼》中的雅观楼最后知道自己之败落乃是偿其父之债，宿命如此。扬州小说的思想格调始终没有摆脱传统的框限。

    相比而言，写上海的小说呈现出新的意识和格调。有研究者就特别指出《海上花列传》中城市意识的强化，认为：“城市作为一种不可抗拒的社会实体在中国小说中打下深深的烙印，也许还是到了晚清才开始。当韩邦庆的《海上花列传》极为鲜明地把乡下人到上海‘闯世界’作为具有象征意义的事件来描写时，城市就不只是一个喧嚣的场景了，它确确实实是一种新的文化。所以，传统的道德批判在韩邦庆那里，渐次让位于‘个人感受’——一种在城市社会环境中形成的特殊心理与价值观念。”[10]

    正是这种“在城市社会环境中形成的特殊心理与价值观念”，跨越了小说《风月梦》等所代表的城市小说的阶段。

    与妓院生活相联系的，无论是扬州，还是上海，都是纸醉金迷，灯红酒绿，只不过在嫖客眼里，上海的都市繁华更眩目，更刺激。有关小说有时是以病态的方式来表达糜烂情绪。有研究者论道：“海派作家由城市‘断层’所生就的哀感，全然是个人化的，于是性爱和‘双重人格’便一般成为他们最有潜质的描写对象，反映了他们对身居的都市的理解与把握，反映了他们对自己周遭都市人的思考、判断和针砭。当然他们也时会显露出自身的病态，会把思考变成沉醉，判断变成麻木，针砭变成欣赏。”[11]这段用来解析现代海派作家作品的话一定程度上也适用晚清小说。如《九尾龟》就把章秋谷这样一位时时大谈嫖经的“嫖界高手”视为正面人物。有时其人所为，实在不值称赏，如第二十回面对他人所托之妾，他虽知其人有欺诈之嫌，却故意加以淫污；后来甚至发展到诱奸良家女子，如为了接触伍公馆小姐，不择手段，先是骗奸卖花姑娘，后来私通伍家的舅太太，最终达成目的。而作者在一旁津津乐道，赞赏之情，溢于言表。如《海上花列传》有时候面对追求感官刺激的场面也似乎情不能自已，如第五十一回大家品赏以描写性交为主要内容的《秽史外编》，就是一种激赏式的描绘。

    洋场是个奇异的地方，是以消费为生活特征的地方。在上海，“你有钱，你可买小姐的青睐，若是没有钱，烧饼店的芝麻也莫想吃一粒，一切是钱说话。”[12]从物化的程度来判断晚清上海小说的城市格调是有启发性的，有研究者认为：“在真正的城市文学中，必须包含物和商品的理念，人的命运和他们彼此的冲突、压迫，不论表面上看起来是不是采取了人格化形式，必须在其背后抽取出和归结到物、商品的属性。”[13]当物的属性被突出的时候，人的属性就被遮蔽了。在浓烈的商业气氛中，人被充分地物化，人情浇薄，《海上花列传》第三十回，写赵朴斋的乡亲吴小大到上海找在洋行帐房里当差的儿子，按吴小大的自述，听说儿子发了财，“我来张张俚，也算体面体面”。不料儿子吴松桥面对没有任何经济价值的父亲，将之视为累赘，吴小大连去三次，也拒不相见，第四趟让帐房给了四百个铜钱，赶他父亲回家。吴小大“一面诉说，一面号啕痛哭起来”。这一段描写了亲情在上海的真实遭遇，亲情已完全被物欲遮蔽，传统的家庭伦理荡然无存。

    晚清小说中的上海已是一个兼备中西、联结新旧的商业社会，这种更新的景象不仅表现在如前文所述的城市景象，纵欲心态上，还表现在思想观念中新的质素。西方的文明观念在晚清已逐步地进入中国，影响着人们的思想，比如以往不为人重视的卫生意识，自有了“租界”的示范作用之后，人们观念发生变化，《二十年目睹之怪现状》写妓女出身的江西巡抚夫人乘着绿呢大轿去上海道署衙门，“由大马路出黄浦滩，迤逦到十六铺外滩。转弯进了小东门，便看见沿路都是些巡访局勇丁，往来梭巡。这一天城里的街道，居然也打扫干净了，只怕从有上海城以来，也不曾有过这个干净的劲儿”。（见第九十一回）当这类新鲜事物进入人们的视野，意识也逐渐在人们心中生根。由于深受封建专制的荼毒，西方制度的文明性很自然地被国人所推崇。《海上繁华梦》后集第三十六回写乌氏寻找被拐的女儿，有人劝其到巡捕房告状，说：“况且西人办事公正，一来不要使费，二来不肯耽延，三来不受嘱托，你可大胆报去，包你一告便准……”，结果巡捕房派出的公差，很快帮乌氏找回了女儿。这些都是以往小说中不可能见到的新的精神气象。

    与此同时，上海滩上的旧景观却也并不少见，《二十年目睹之怪现状》写官员的姨太太死后在大马路、四马路上大出殡，“居然用奉天诰命、诰奉恭人、晋封夫人、累封一品夫人的素衔牌”，更令人惊奇的是，妓院老鸨死后出丧，“居然也是诰封宜人的衔牌。后来有人查考他，说他姘了一个县役，……这个县役因缉捕有功，曾经奖过五品功牌的”（第七十八回、第七十九回）。

    就这样，在上海，尽管它已几乎突破了传统文化的束缚，跨越了以往扬州小说城市景象、思想观念的传统格局，空前地张扬了城市的个性意识，但封建文化传统之腐朽性依然顽固地与现代性一同存在，展示着一个独特时代的城市格调。

    三

        最后，不妨总结一下“都市繁华梦”之变迁带给我们的文化启示。

    晚清是个时代观念发生巨变的时期，城市本身的发展也处于新旧转变时期，小说中的城市故事，即深刻地展示了这种变异。从扬州到上海，标志着都会文化的中心从一个有着乡村文

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