再看近代家族外在特征之一的宗祠，晁氏在宋元并无建宗祠的记录，宗祠之建始于明洪武年间晁通海因军功镇崇明，因起之，后至乾隆年间，晁氏在六安、嘉祥、临川（城北祠堂、北乡荷塘祠堂、官溪塘坊杜舍祠堂）都建立了祠堂（卷八《宗祠规制》），这意味着晁氏已经在那些地方扎根，但显然人们并不认为他们比宋代晁氏更为成功。通过《晁氏家乘》，我们反而发现，成为所谓的地方精英其实在某种限度上是限制了家族的发展，宋代晁氏之所以能够比明清晁氏更难令人忘记，重要原因之一就因为他们科举得意，成为全国性而非地方性人才，他们给予后代的教育，视域也更为宽广灵活。士阶层走向地方精英化，恐怕不是一种主动为之，而是明清日益激烈的社会竞争下的一种无奈选择，回归故里，总有着地理环境和人际关系的优势。晁氏，通过自己文化传统的强势，将这一无奈拖延了很久。

    家之有谱，若国之有史，晁氏家谱作为专门的家族生命史，值得我们进一步研究。

[1] 按此处记载不确，四部丛刊本《嵩山文集》后存有《晁氏世谱》节录。另《晁氏家乘》卷十《晁维东公传》中亦云：“每恨族谱，遭元明兵燹，残毁殆甚，虽遗迹未泯，然所存十之二三。”

[2] 《晁氏宗谱》于乾隆五十年时曾重印一次，目录文字稍有差异，2005年7月5日，应我所托，濮阳博物馆的王义印先生专程骑摩托车到濮阳县徐镇晁寨村拜访了该村村民晁春建，找到他所藏的清乾隆乙巳《晁氏宗谱》，并将其目录摘抄如下（该谱封面印“乾隆乙巳重镌”、“晁氏宗谱”、“江南六安载典、江西临川世纶编次”、“汇辑全谱、共十八卷”、“六安藏板”等字样）：第一卷 条例 宗规、 第二卷 宸翰 诰敕、第三卷 像赞、第四卷 事实、第五卷 科第 职官、第六卷 文集 逸事、第七卷 茔墓、第八卷 祠堂 族考、第九卷 墓志铭、第十卷 传 第十一卷 诗、第十二卷 序记汇录、第十三卷 三卷总系、第十四卷 郓城吊图世系、第十五卷 六安吊图世系、第十六卷 嘉祥吊图世系 济宁金乡附、第十七卷 临川吊图世系 四川崇宁附、第十八卷 贵溪吊图世系。

[3]该谱现藏河南濮阳县徐镇晁寨村，为六安体泽堂藏板，比乾隆版《晁氏宗谱》有不少增补，如收录了严嵩为晁瑮所撰的《明封翰林院检讨征仕郎晁君墓志铭》等，可补史阙。

上一页  [1] [2]