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王安石《明妃曲》的美学批判 |
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时间：2009-8-8 16:42:56 来源：不详
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会随着他的艺术作品的流传而流传。现在已没有了唐寅、郑板桥，但是从他们流传下来的画作诗作当中，我们仍然能感觉他们的精神的超脱。后人所谓的人如其文，字如其人。看见张旭的狂草，我们仍能够感受到他的狂放不羁；读到谢灵运的山水诗，我们仍能够体会到在他的精神宇宙当中的那一分因受到玄学影响而独具的闲适；当我们看到王维的画作，仍然能够感受到他的精神时空中的那一份禅趣。所以我们说，艺术作品可以传达出创作主体的精神，但是我们也不能忘却一点，艺术品不能传达出创作主体所怀有的微妙的意义。
正因为如此，我们在读到王安石的《明妃曲》的时候，他那孤独的情怀我们能够很充分地感觉到，但是如果不去考证王安石的创作意图，我们根本不知道他因何而孤独，因何而失意。这就是艺术的特殊性所导致的结果。但是王安石在创作的时候，却把一切艺术规律都忘记了。作为中国封建时代的一个文人，王安石不可能没有读过《易经》和《庄子》这样的经典作品，也不可能没有作过艺术创作的实践，《明妃曲》就是证据。那么究竟是什么原因导致了王安石会放弃实践中的经验和理论上的论证而得出错误的结论呢？我想最为重要的原因还是在于古代文人士大夫的思想上的矛盾性。他们可以为了一时之需而放弃实践中的经验，也可以放弃普遍的规律。为了狭隘政治的目的，王安石这样做了。 “意态由来画不成”这句诗中所包含的美学上的错误，也就是王安石自我矛盾的一种表现。上一页 [1] [2]
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