四、梦回故里之乡思：旧时耍玩在桑林，万水千山断乡音

自《诗经·小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”伊始，人们就有根深蒂固的深挚浓厚的乡土情结。对于离乡背井的游子，这种心怀则更为凝重。如李白的《静夜思》、王维的《九月九日忆山东兄第》、崔颢的《黄鹤楼》等，都蕴含了浓郁的乡情。举头仰望皓月当空，异乡作客，兄弟姊妹安好？登高代我插一支茱萸。故乡，如此的令人牵挂，令人断肠，但愿这明媚的夜色能圆我梦，任凭几回梦里惊魂，几声倚床太息。乡恋情绪总是“剪不断，理还乱”，每逢“草色烟光残照里”，思乡之情便油然而生。对此，多情柳永自然不会例外，如其《八声甘州》写道：“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留”；《安公子》里也说：“游宦成羁旅。短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷远近，想乡关何处”等都表达了深厚的思乡之情。此中的“孤郁”之情之于柳郎，苦楚不堪言——漫游无定，帝京不期。惆怅孤郁，何其悲哉！

五、久作孤客之困旅：漳汀南国多迤逦，天涯沦落久作旅

孤客久旅自悲苦，抑郁之愁从古有。柳永浪迹天涯，久作孤客，漂泊羁旅，颠颠簸簸，往来无定，十分辛苦劳累，因此他在词中也表现出了厌行苦旅之情。《安公子》中写道：“当此好天好景，自觉多愁多病，行役心情厌”，行役途中纵有良辰美景，也难使愁厌情绪舒解。最能体现柳永羁旅困顿、行役惆怅的莫过于其《八声甘州》词：“对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄惨，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。  不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁。”此词大约作于词人飘游江浙时，全词尽写羁旅悲秋，相思愁恨。其中“暮雨”、“霜风”、“江流”、“关河”、“残照”等词描绘了一幅风雨急骤的秋江暮雨图，抒发了词人内心的惆怅、悲愁，恰似一江春水向东流。全词寄意辽阔，但也是感伤愁郁无限：一是遥望故乡，触发“归思难收”即沦落天涯、归日无期——伤怀；二是羁旅萍踪，深感无事淹留——苦闷；三是怜惜佳人凝望即相思太苦——孤独，凡此三因，皆“孤郁”情结的点击之处。且这三因层层深入，婉转深曲，特别是“想佳人”，揭示出“不忍”之根，更悬想佳人痴望江天，误认归舟的相思苦况。不仅如此，还反照自身，哀怜佳人怎知我此刻也在倚栏凝望！作者与佳人相比，愁情更进一步，“孤郁”正浓。

六、索然无味之仕宦：斜阳暮色杜鹃啼，自是游魂归去时

柳永晚年中进士后，只是辗转做过一些小官，仕途并不顺畅。还有，游宦生涯的奔波辛劳，官场规矩的种种束缚，以及小官吏为人驱遣的卑微境遇，使他对功名仕途越来越感到厌倦，并且萌生了归隐山林的思想。他任睦州推官时，写了《满江红》词：“暮雨初收，长川静、征帆夜落。临鸟屿，蓼烟疏淡，苇风萧索。几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。遣行客、当此念回程，伤漂泊。  桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。游宦区区成底事，平生况有云泉约。归去来、一曲仲宣吟，从军乐。”开篇“暮雨初收”、“长川”、“萧索”等写尽暮色江面之多种风景。至“几许渔人飞短艇”、“尽载灯火”等，描述渔人带着一天的劳动果实回到家中，心情是喜悦的，这才会更加反衬出在外漂泊者的孤独和凄苦。这样也很自然地过渡到“遣行客，当此念回程，伤漂泊”三句。换头“桐江好”两句和“游宦”二句，情绪一抑，兴起哀叹：仕途平庸，一事无成。游宦生涯既是如此，自然便兴起归隐于山林云泉之间的意念，何况早有此愿。看到这桐江的美丽景色，缅怀古代的严光，这种想法变得更加强烈，故末尾以表达对飘泊生活的怨恨和怀乡思归、渴望归隐的心情的感叹作结——“归去来、一曲仲宣吟，从军乐。”这最后更是道出作者的愿望和神往之归宿。“道不如归去，不如归，伤情切”，古有蜀王杜宇死后，化为杜鹃，终日而呼曰归曰归，此好比作者的“遣行客、当此念回程，伤漂泊”与“游宦区区成底事，平生况有云泉约”：既暮年已至，感伤漂泊，如此的索然无味，还不如续前缘归隐林泉。至此，柳永漂泊大半生，终有一官半职，但却是沉沦下僚（这正印证前文《双声子》中的分析），加之年岁已高，不堪他驱，希冀归隐，这是其“孤郁”情结的最终定格。

总览上文，柳永的“孤郁”情结自《鹤冲天》等初始显现；后历经《玉蝴蝶》《雨霖铃》《八声甘州》等逐渐倍增；至《双声子》突转为平静；再后至《满江红》（“暮雨初收”）等最终定型。概括之，这“孤郁”可简述为：第一，“诗言志，歌永言”［4］，柳氏的“孤郁”是其内心深处对世俗人生社会的呐喊、歌吟，是其不幸的灵魂本真与现实的冲突所致。如其大概作于晚年的《少年游》：“长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时”，这则小令失去了其年轻时那一份高远飞扬的意兴，也消逝了那一份迷恋眷念的感情，全篇所弥漫的只是一片低沉萧瑟，是对过去的缠绕流连。［5］“登山则情满于山，观海则意溢于海”，这句话本来说的是作家的想象和创作寄托，而由此迁延至柳永，此中的山海情意则可进一步转化和延伸为其矛盾思想和心结的法门，即这些离别怀人的愁思，故里乡关的渺茫，羁旅宦海的困苦，是柳永“孤郁”情结的归依之处。第二，从柳永的生平经历来讲，他的“孤郁”是其屡试不第后的漂泊萍踪与流落市井寻常巷陌的辗转的真实反映。此处，一方面，漂泊无定滋生和初现了他的孤独愁郁，这也证实了俗语所云：“一漂多困境，两泊少人情，愁因放浪生”；另一方面，在其市井烟花巷得意的背后也隐藏着他愈来愈深的苦痛——市井飘摇，前途渺茫，岁月将老。其实，无论从他初入世俗市井的层面，还是从后来他年老求归的层面上讲，他本质上属于市民阶层，一个游离于封建正统的市民。然而，他这个市民在某种程度上又显得不纯不粹。世俗的“当年少日, 暮宴朝欢。况有狂朋怪侣, 遇当歌、对酒竞留连”（《戚氏》“帝里风光好”）和“金炉麝袅青烟，凤帐烛摇红影”（《昼夜乐》其二)的酒醉温香固然值得回味和思念，但乐极生悲，此处有得则彼处也有失，叹失的是他一再唱道的“到此因念, 绣阁轻抛, 浪萍难驻”的乡愁（《夜半乐》“冻云黯淡天气”）和“念利名憔悴长萦绊”（《戚氏》）的功名。总之，柳永的“孤郁”是其羁旅行役的异样悲欢与沉浮于人生的“生香真色”［6］的综合体现，然而也是其众多复杂的矛盾思想中较为隐匿的部分，这样的探讨对于柳永的思想研究来说应当是有助益的。

参考文献：

［1］吴曾.能改斋漫录（卷十六)［M］.上海：上海人民出版社点校，1979.

［2］叶梦得.避暑录话[M].台湾：台湾商务印书馆，1966.

［3］温永峰、薛巨珍.浅谈柳永的政治理想［J］.山西：山西农业大学学报(社会科学版)第5 卷(第4 期)，2006.

［4］李民.尚书译注［A］.上海：上海古籍出版社，2004.

［5］叶嘉莹.论柳永词[M].石家庄：河北教育出版社，1997.

［6］王士祯.花草蒙拾［M］（唐圭璋主编.词话丛编.第一册）[Z].北京：中华书局，1986.

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