部分第三篇第五章“诚及与天为一”，中国社会科学出版社1982年版，第341页。
④李泽厚评述此文:“峭洁清远，遗世独立。绝非盛唐之音，而是标准的中唐产物。”（《美的历程》，文物出版社1981年版，第154页）“峭洁清远”固然，“遗世独立”却未必，至少不能看作是柳宗元的精神指向，否则就不会有“乃记之而去”。
⑤徐复观说:“我国在周朝初年，开始从宗教中觉醒，出现了道德地人文精神以后，自然中的名山巨川，便由带有威压性的神秘气氛中，渐渐解放出来……这便使山川与人间，开始了亲和的关系。”（《中国艺术精神》，春风文艺出版社1987年版，第192页）这种说法，从所揭示的趋势看是正确的，但从文学中对山川形象的表现看，亲和的程度在秦汉以前仍很有限。
⑥沈约《宋书·谢灵运传》卷六十七。
⑦李泽厚说“谢灵运尽管刻画得如何繁复细腻，自然景物却并未能活起来。他的山水诗如同顾恺之的画一样，都只是一种概念性的描述，缺乏个性和情感”。《美的历程》，文物出版社1981年版，第99页。
⑧“不同曦月”语出《水经注·三峡》。见《水经注·江水》上海古籍出版社1990年版。《与宋元思书》末尾亦云:“横柯上蔽，在昼犹昏，疏条交映，有时见日。”见倪其心等编《中国古代游记选》，中国旅游出版社1986年版，上卷第28页。⑨《庄子·逍遥游》，王夫之《庄子解》卷二，中华书局1964年版。
⑩《中庸》:“唯天下至诚，为能尽其性……能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”朱熹《四书章句集注》，中华书局1983年版，第32页。
11参徐复观《中国艺术精神》第二章“庄子的再发现”，春风文艺出版社1987年版。
12杨义《李杜诗学》，北京出版社2002年版。
13陈志华《文士园林试论》，陈志华著《北窗杂记——建筑学术随笔》，河南科技出版社1999年版，第336页。 14《文士园林试论》。
15陈志华认为:“东汉仲长统的《乐志论》，最早地全面说明了隐逸生活的方式、环境、情操和思想。……此后一千多年……几乎历代绝大多数文士都写过赏玩散淡闲逸的文学，大体都不出仲长统这篇文章的旨趣。”见《文士园林试论》。
16钱钟书《管锥编》第三册全后汉文卷八九，中华书局1979年版，第1037页。
17参王世仁《天然图画——中国古典园林的美学思想》，《理性与浪漫的交织——中国建筑美学论文
集》，中国建筑工业出版社1987年版，第112页。18《招隐士》:“王孙兮归来，山中兮不可久留。” 19《文士园林试论》。 20《文士园林试论》。
21吴伯箫《漫谈“大观园”》，顾平旦编《大观园》，文化艺术出版社1981年版。 22《漫谈“大观园”》。
23《始得西山宴游记》里的一段文字:“……凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得隐遁……”。正可看作这种“缩小”的最好例证。 24《漫谈“大观园”》。
25我们几乎可以在《八记》的每一篇都看到对这种奇石的精心描绘，如:“其石突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可胜数。其然相累而下者，若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”。（《小丘记》）;“……全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为，为岩”（《小石潭记》）;“山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多白砾;其树多枫、楠、槠、樟、柚;草则兰芷，又有异卉，类合欢而蔓生，水石”（《袁家渴记》）;“其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭……”（《石渠记》）;“翠羽之木，龙鳞之引”（《石涧记》）;“……土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁之形，其旁山堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声……无土壤而生嘉树美箭。益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。”（《小石城山记》）
26《漫谈“大观园”》。
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