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理论吸纳与文化自觉——《批评的踪迹》读书笔记 |
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时间：2009-8-8 16:44:40 来源：不详
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治》、《韦伯与文化政治》体现了相同的问题旨向。尼采针对“有教养的市侩”和“当代的语言钟点工”，韦伯针对“政治上的侏儒”和日常政治（庸俗政治学），同样发出了建构德国文化政治的诉求。作者还提到韦伯的自由概念不同于英美自由主义者的“消极自由”内涵，是所谓“对于自由的原始冲动”。（第209页）“经过尼采和韦伯的转折，德国古典哲学中的自由观念到了海德格尔和施米特他们那里，就变成了公开拒绝英美自由主义的表面化、程序化的‘自由民主’，强调‘实质’和‘存在的决定’的自由观念。”（第209页）但作者忽视的一点是，海德格尔、施米特与纳粹政权的隐晦关联也应该使我们对德国思想里的这一理论脉络多一些警惕和反思。回到中国问题上，作者指出，我们目前甚至还没有准备好面对当年尼采和韦伯对德国人提出的严峻的问题。在这个意义上，当代中国知识分子所想象的中国既不是一个政治民族，也不是一个文化民族，而将民族与文化在政治和文化政治的意义上统一起来，就更没有列入议事日程了。（205页）确实，该到我们中国知识分子表现自己的文化自觉的时候了！上一页 [1] [2]
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