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“没有晚清，何来‘五四’”的两种读法 |
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时间：2009-8-8 16:45:30 来源：不详
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来，传统左翼文学史叙事和启蒙主义文学史叙事都属于宏大叙事，是应该被颠覆掉的，而它自己则是应该受到肯定的‘日常生活叙事’。”（郑闯琦：《当代文学研究的四种文学史观和三条现代性线索》， 《唐都学刊》2004年第3期。
(14) 见王德威：《从“头”谈起——鲁迅、沈从文与砍头》， 《想像中国的方法——历史·小说·叙事》，三联书店1998年版，第146页。
(16) 详见沟口雄三：《中国前近代思想的演变》，索介然、龚颖译，中华书局1997年版；《日本人视野中的中国学》，李苏平、龚颖、徐滔译，中国人民大学出版社，1996年版以及论文《中国思想与中国思想史研究的视角》，李云雷译，载《比较文学研究通讯》（北京大学比较文学与比较文化研究所），2002年版。
(18) 爱德华·W·萨义德：《东方学》，王宇根译，三联书店1999年版，第21页。
(19) 弗雷德里克·詹姆逊：《对现代性的重新反思》，王丽亚译，《文学评论》2003年第4期。
(21) 王德威译为《知识的考掘》，台北麦田出版社，1993年出版。
(22) 刘禾：《跨语际实践——文学，民族文化与被译介的现代性（中国，1900—1937）》，宋伟杰等译，三联书店2002年版，第5页。
(23) 马泰·卡林内斯库：《现代性的五幅面孔》，顾爱彬、李瑞华译， 商务印书馆，2002年版，第10页。
(24) 孙歌语，见《语言与翻译的政治》，许宝强、袁伟编选， 中央编译出版社2001年版，第4页。
(25) 王德威：《被压抑的现代性——没有晚清，何来“五四”》，《想像中国的方法——历史·小说·叙事》，三联书店，1998版，第10页。
(26) 《权力的眼睛——福柯访谈录》，严锋译，上海人民出版社1997年版，第45页。上一页 [1] [2] [3] [4]
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