客观地思考近代中国历史情境的方方面面，包含“人人与国为体”国民观在内的《劝学篇》一书的主张，尽管并未达到维新思潮那样的思想高度，但就中国社会实际而言，可能是更为符合历史条件所允许的现实要求。“中学为体，西学为用”的文化观，“人人与国为体”的国民思想逆于世界近代历史潮流，却适应中国社会前行的步伐，这不能不说是一个悲哀，从这个悲哀中可以折射出古老的中国与世界文明主流的差距。

从中国近代史的发展来看，张之洞的国民观是中国政治文化思想解放的过渡阶段。在他之后，身居海外的爱国志士们开始了在国民思想上进行民主主义观念的建树——为兴民权而开民智，为民众争自由，并将其作为引进西方先进文化和抨击传统文化落后面的基本内容。

注释：

（1）（3）（4）（5）（6）（12）（30）（31） 福泽吉谕《劝学篇·论人与人平等》商务印书馆1989年版

（2）（28）（31）张之洞《劝学篇·教忠第二》苑书义、孙华峰、李秉新《张之洞全集》卷十二河北人民出版社1998年版

（7）（8）福泽吉谕《劝学篇·论国民的职责》

（9）（10）福泽吉谕《劝学篇·学问的旨趣》

（11）（13）福泽吉谕《劝学篇·人人独立，国家就能独立》

（14）（15）（16）（17）（18）（20）（40）（44）福泽吉谕《文明论概略·论我国之独立》商务印书馆1982年版

（19）（21）（32）（46）福泽吉谕《劝学篇·论学者的职分》

（22）（23）（49）（50）（54）（59）张之洞《劝学篇·序》

（24）（27）（34）张之洞《劝学篇·同心第一》

（25）（26）张之洞《成缠足会章程》叙，《张之洞全集》卷十二

（29） 张之洞《劝学篇·益智第一》

（33）（51）（52）张之洞《劝学篇·明纲第三》

（35） 《辟韩》、《严复集》   商务印书馆1982年版

（36） 严复《法意》、《严复集》

（38）（39）依田熹家《日本的近代化——与中国的比较》中国国际广播出版社    1991年版

（41）（42）（43）（45）（57） 福泽谕吉《文明论概略·从西洋文明为目标》

（47） 福泽谕吉《劝学篇·论怀疑事物与取舍》

（48） 福泽谕吉《劝学篇·明治七年元旦献词》

（53） 张之洞《劝学篇·会通第十三》

（55） 张之洞《劝学篇·设学第三》

（56） 张之洞《〈正学报〉序例》、《张之洞全集》卷十二

（58） 《政治经济学的形而上学》、《马克思恩格斯选集》第1卷      人民出版社1972年版

（59） 张之洞《劝学篇·会通第十三》

（60） 辜鸿铭《张文襄幕府纪闻》、《清流传》 东方出版社  1997年版

《张文襄公全集》序、《张之洞全集》卷十二  

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