与苏格拉底一样，孔子对人的身体、人的生命非常关注，这也是他们两人均能长寿的重要原因。孔子有“十不食”的饮食习惯，他说：“食不厌精，脍不厌细，食ｙì＠⑦而ｈé＠⑧，鱼ｎěｉ＠⑨而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失ｒèｎ＠⑩，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气（饩）。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。”[2](p98)这十条看似挑剔，致使有人认为孔子在生活上很奢侈，其实不然。它主要讲了两点：第一，粮食要舂得细，鱼肉要切得细，易于人特别是老年人的肠胃消化；第二，要注意饮食卫生、注意营养，这与苏格拉底强调他的饮食“合乎卫生”、“富于营养”[3](p35)相同。特别有趣的是，关于少吃肉与多饮酒但不要喝醉这两点上他们两人意见完全相同并且都能做到。孔子“不为酒困”[2](p88)，苏格拉底在会饮中畅饮后仍能“照平时一样度过那一天。”[66](p292)孔子还有许多关于日常生活的“行为艺术准则”，如“食不语，寝不言”，如真能做到“食不语”，或吃饭时不高声喧哗，不仅有益于健康与卫生，而且省得周围人大惊小怪。在体育锻炼方面孔子虽没有苏格拉底那样赤脚冰地行军之事，但他的射箭技术很好，有一次在曲阜的矍相圃举行习射活动，“观者如堵墙”。[19]

　　由上可见，孔子从学、行、礼、乐、养（生）等方面着意地刻画自己，他博学于文，齐之以礼，躬行仁义，他导演着自己，陶铸着自己，把自己的人生改造成艺术的人生，把自己塑造成文质彬彬的具有中国古典美的“人”的形象。

　　　　三、结论

　　总之，苏格拉底是一个“立之思之自制之”的思想者；孔子是一个“学之行之礼约之”的“行动者”。苏格拉底是一个“自知其无知”的提问者和精神助产士；孔子是一个博学的行为艺术的答问者和教诲者。苏格拉底在自我意识对普遍概念的确证中，从“思”、从“头”开始陶铸自己；孔子则在强调群体意识中，在“齐之以礼”的躬行中，从“始之于足下”行起表演出自己。苏格拉底侧重于启示人怎样思，孔子侧重于告戒人如何行。在相距今天两千多年前的天各一方，他们以艺术家的激情与方式投身于哲学这伟大的艺术实践之中，在寻觅和创造人之为人的美的同时，将自己雕塑成独特的完美的“人”的形象。在人类文化的历史的天空，他们犹如两颗熠熠生辉的奇异硕大的双子星星，向我们闪耀着智慧、仁爱之光。

【参考文献】
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　　[17]　孔子[m].北京：人民日报出版社，1990年版，第81页
　　[18]　史记·孔子世家[z].
　　[19]　礼记·射义[z].

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