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8]参见《左传》昭公元年子产语。太原一地寒食之俗极盛，尚有后汉桓谭《新论》、晋周斐《汝南先贤传》等可资佐证。
[19] [20]见《旧唐书·高祖本纪》，第2页。
[21] [23]同注[1]第10、15页。
[22]《旧唐书·东夷传》，中华书局，第5341页。
[24]《续日本书纪·前篇》，吉川弘文馆国史大系，第137页。
[25]《日本国见在书目录》，见收于《续群书类从》第三十辑下，藤原佐世撰。该书全面地反映了当时中国古代典籍在流行日本的情况，是研究中日文化交流史的重要文献之一。
[26]白诗在当时便已流传日本，并广受欢迎。《日本国见在书目》中，亦有收录。
[27]参见坂本太郎《荆楚岁时记和日本》。《和田博士还历纪念东洋史论丛》第237～253页。
[28]同注[25]，第39页，第49页。
[29]圆仁《入唐求法巡礼行记》，国书刑行会续续群书类从本第十二，第182、203、237页。
[30]山本幸夫《秽与大拔》，平凡社，1992年，第77页。
[31] [32]《延喜式》卷三《神抵》三临时祭条， 吉川弘文馆国史大系，第68～69页。
[33]这里可以举白骨葬为例说明之。白骨葬，是因为认为白骨无秽，故大分、和歌山、东京都大田区、八丈岛、千叶、长野、爱知等地，流行先埋葬死者，待尸体烂成白骨，再掘出改葬的葬俗。有的则火骨为灰。这可以看成是介于两墓制与一墓制之间的东西。参见新谷尚纪《两墓制与他界观》，吉川弘文馆，1991年。
[34]《续日本书纪》，朝日新闻社，1941年，第373页。
[35]参见《秽与大拔》第151页。
[36]《三国志·魏书》中华书局，1982年，第855页。
[37]《日本书纪》卷上神代上载：伊奘册尊生火神时，阴部被灼而死。伊奘诺尊不舍，追之而入黄泉之国。归后，乃追悔之曰：“吾前到不须也凶目污秽之处，故当涤去吾身之浊秽。”。同事亦见载《古事记》上卷。
[38]《日本书纪》，吉川弘文馆国史大系，1981年，第235页。
[39]《日本后纪》卷一，朝日新闻社，1941年，第5页、10页、 82页。
[40]《日本后纪》，国史大系，第9页。
[41]参见《江家次第》诸条，吉川弘文馆故实丛书第23回本，神今食条见229页，新尝忌条见301页，祭火御饭条见224页。
[42]秽有白不净与红不净，妇女月事、生产属红不净。以此为不洁的观念形成很早。《延喜式》规定：“凡宫女怀妊者，散斋日之前退出，有月事者，祭日之前，退下宿庐，不得上殿。其三月、九月洁斋，予前退持宫外。”可为参考。
[43]《日本书纪》神代下，吉川弘文馆国史大系，第65页。
[44]参见《日本民俗大系》第六卷所载《炉与火》，平凡社，1958年，第189～218页。
[45]柳田国男《火的过去》，见《柳田国男全集》第23卷，筑摩书房，1990年，第264～265页。
[46]《今昔物语》四，岩波书店日本古典文学大系25，1962年，第468～469页。
[47]《平户记》，内外书籍株式会社1936年版史料大成本， 第2页。又，《实隆公记》，续群书类从完成会，1980年，卷4，第472页。
[48]《建内记》，岩波书店《大日本古记录》本，1963年，第173页。
[49]《九历》岩波书店大日本古记录本，1958年，第112页。
[50]《荣华物语》卷第五《浦之别》，岩波书店日本古典文学大系75，1964年，第164～165页。
[51][52]高取正男、桥本峰雄《宗教以前》，日本放送出版协会，1968年，第30、177～179页。
[53]参见柳田国男《先祖的话》，《柳田国男全集》卷13，筑摩书房，1990年。
[54]参见山尾幸久《古代国家与庶民的习俗》，载上田正昭编《古代的日本和东亚》，小学馆1991年，第93～114页。
[55]参见依田千百子《朝鲜民俗文化研究》，琉璃书房，1985年，第118、119页。
[56]《日本书纪》卷二十四，第203页。上一页 [1] [2] [3] [4]
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