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试论白居易文学对《枕草子》的影响 |
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时间：2009-8-8 16:46:22 来源：不详
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《枕草子》的这种审美意识与白居易的诗歌之间到底存在着什么关联呢？
白居易的作品从内容上大体可分为两大类，即政治讽喻诗和闲适感伤诗。前一类主要是作者任职谏官期间即四十岁前后创作的作品，后者则是以他被贬江州之后的作品为最多。在《白氏文集》前集的二十卷中，讽喻诗收入一百七十二首，而闲适诗收有一百八十六首，白居易本人尽管都很重视讽喻诗和闲适诗，但在他的上述诗集中，从数量上看闲适诗所占的比例明显要稍大一些。可以看出，作者在晚年时是追求安稳、希望过上闲适生活的。对于闲适诗，白居易曾这样定义：“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之‘闲适诗’”(12)。白居易原来很注重创作讽喻诗，因为他相信诗歌的力量，认为写诗能达到实现“兼济”理想的效果。但他经历了左迁江州的事件后，政治热情受到严重打击，觉得自己的政治抱负无法实现，于是“退公独处”，转而追求平淡的“独善”生活，为了表达这种心情，他开始大量创作闲适类型的诗歌。可以说，闲适诗就是反映当时诗人个人情感的作品。
众所周知，平安时代的文化是带有宫廷贵族性质的王朝文化。清少纳言作为中流贵族的成员之一，她的创作活动和文学理念自然离不开这一社会环境。也就是说，清少纳言通过自己的作品，在如实反映宫廷贵族生活面貌的同时，也有意识地描写了自己对人生及自然的独特感觉即审美意识，以表达她追求自由自在生活方式的愿望。这一点跟白居易后年所追求的闲适生活的想法是一致的。《枕草子》中所引用的白诗，尤其是其中的闲适感伤诗，其内容和风格正好反映了清少纳言的这种喜好与追求。比如，所引用《琵琶行》中的诗句“千呼万唤始出来”（77段。指《枕草子》中的章段，下同）、“犹抱琵琶半遮面”（90段）描写了都市女性与歌舞的场面；《太行路》中的“人心好恶苦不常”（69段）和《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别”（94段）则阐述了人生的无常与别离。此外，清少纳言通过引用白诗，还淋漓尽致地表达了她对大自然美的追求和向往。例如：
玉容寂寞泪阑干 梨花一枝春带雨（35段）
瓮头竹叶经春熟 阶底蔷薇入夏开（70段）
阑省花时锦帐下 庐山雨夜草庵中（78段）
三时云冷多飞雪 二月山寒少有春（102段）
人间四月芳菲尽 山寺桃花始盛开（155段）
琴诗酒友皆抛我 雪月花时最忆君（175段）
遗爱寺钟欹枕听 香炉峰雪拨簾看（280段）
三五夜中新月色 二千里外故人心（274段）
诗中既有表示千变万化的天象类的词语，如“雨”、“云”、“雪”，以及“春”、“夏”、“热”、“冷”、“寒”、“月”、“夜”，又有表示季节性植物的词语，如“梨花”、“竹叶”、“蔷薇”、“桃花”。这些现象或事物一一被作者敏锐的感觉所捕捉，然后恰如其分地运用到自己的作品里，充分地表达了作者热爱生活、崇尚自然的美好愿望。
白居易通过笔端反映了自己的复杂人生，但是清少纳言却以自己的“审美意识”为标准大量引用白居易的诗文，并把白居易从一个大众诗人塑造成了另一个崭新的形象。对大自然的热爱、人生的感悟，以及对世事无常的慨叹，形成了清少纳言内心中“をかし”这一审美意识的主要内容。于是，清少纳言从《白氏文集》中发现许多自己认为是美的东西，然后大胆地运用到自己的作品当中，并以此讴歌自然与人生，表达追求自由自在闲适生活的理想。从这一意义上说，《枕草子》中的“审美意识”跟白诗流行于平安王朝的原因存在着极为密切的内在关联。
五、结论
通过以上考察可知，清少纳言在引用白居易的作品时，没有停留在直接套用原文的水平上，而是将白诗的主题或思想作为构思的源泉，进而在其作品的内容和构想方面升华为作者的智慧与才能。白氏作品被看成是日本平安朝社会的一种习惯和礼仪，正如金子彦二郎所指出的那样，白诗起到了“文学辞典性质”的作用，所以成为当时贵族达官、以至女流文人的必读教材之一，同时也是如同《枕草子》中所描述的那样成为王朝文学和审美意识的规范性著作。可以说，如果没有清少纳言熟练掌握和运用《白氏文集》，那么《枕草子》中就不会有如此生动典型的事例出现，也不会有富含作者智慧、妙趣横生的随笔文学的产生。然而，清少纳言并没有接受白居易文学的全部，她所引用的是白诗中关于自然欣赏和人生慨叹的闲适感伤诗，而对于白居易的政治讽喻诗却极少涉及。清少纳言对白诗的这种处理，也是当时王朝贵族社会流行的一般做法。我们从这种作法中可以找到白居易诗文流行于日本的内在原因，同时还看出以清少纳言为代表的平安朝文人与白居易之间，在文学本质上是存在着很大差异的。
注解【Notes】
① 太田次男：“平安朝女流与《白氏文集》”，《中唐文人考韩愈•柳宗元•白居易》，（研文出版 ，1993年）。
② 主要有：池田龟鉴：“知性文学作品《枕草子》”（《国语与国文学》2312，1946年）、田中重太郎：“投影于《枕草子》的海外文学”（《国文学》63，1961年）、松冈纪子：“从汉籍的引用方面考察《枕草子》”（《广岛女学院大学国语国文学杂志》14，1984年）等。
③ 主要有：目加田さくを“清少纳言的汉才”（《平安文学研究》17，1955年）、大曾根章介“《枕草子》与汉文学”（《国文学》127，1967年）、塚原铁雄：“清少纳言的性格与教养”（《国文学》127，1967年）、松岛芳昭：“清少纳言的汉才及其意义”（《解释学》6，1991年）等。
④ 《本朝文萃》和《和汉朗咏集》虽然是《枕草子》出现以后编写的作品，但其中所辑录的、作为典籍的汉诗文均在《枕草子》之前已经出现，因此这里也将其视为《枕草子》引用的典籍进行处理。
⑤ 《枕草子新编古典文学全集18》，松尾聪 永井和子校注（小学馆，1997年）336。以下各章段序号及内容均引自本书。括号中的汉译为笔者试译，下同。
⑥藤本一惠：“学问——清少纳言的教养”，《国文学解释与鉴赏》（至文堂，1964年）2911。
⑦ 池田龟鉴：《源氏物语事典（下卷）》（东京堂，1960年）311。
⑧ 池田龟鉴：《枕草子研究》（至文堂，1963年）23。
⑨金子彦二郎：《平安时代文学与白氏文集——句题和歌•千载佳句研究篇》（艺林舍，1995年）97、98。
⑩ 《白氏文集后记》中说，“诗笔大小凡三千八百四十首”，但因《白氏文集》七十五卷中散佚了四卷，现只存约三千六百七十篇，其中诗歌约二千八百余首。
(11) 菊田茂男“枕草子的美意识（一）”，《枕草子讲座第一卷》（有精堂，1975年）237。
(12) “与元九书”，《白居易》，陈友琴 龚克昌 彭重光撰（上海：上海古籍出版社，1998年)186。
引用作品【Works Cited】
《枕草子新编古典文学全集18》，松尾聪 永井和子校注。小学馆，1997年。
［附表］
注：表中《枕草子》的章段序号及正文引自松尾聪 永井和子校注《枕草子 新编古典文 学全集18》（小学馆，1997年），《白氏文集》的正文引自佐久节注解：《白乐天全诗集（第一～四卷）》（日本图书，1978年）。
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