|
”退官的年龄，则书中所谓“礼年”，即指退休之年。退休之年何以称礼年？《艺文类聚》卷18载《梁沈约致仕表》：“徒以桑榆无几，时制行及，不朝之礼，忽在今辰。”[19]则“礼年”盖指臣下退休，颐养天年，可以享受“不朝之礼”。沈约表中的“礼年”之意显然不同于《拓跋虎墓志》中的“礼年”，但却有助于对后者的理解。墓志称：“礼年即有大成之志，十一封琅琊郡王。”按《礼记·学记》：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志，……七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”[20]据孔颖达疏，一年、七年、九年均指入学的年数，古人八岁入小学，大成之年即17岁。《春秋公羊传》僖公十年注：“礼，诸侯之子，八岁受之少傅，教之以小学，业小道焉，履小节焉。”又《汉书·食货志》：“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。十五入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。”可知贵族子弟，八岁须依“礼”入小学；一入小学，便开始学习“室家长幼”进退揖让之礼。据之，《拓跋虎墓志》所谓“礼年”，即指依“礼”入学、习礼的八岁之年。“礼年即有大成之志”，无非赞扬他少年老成，即墓志文中常见的“弱不好弄（幼不贪玩）”（如《集释》图版96《元湛墓志》）之意。若以礼年为八岁入学之年，与下文十一岁封琅邪郡王句亦能相接。
注13：踈即疎，古文疎之“疋”旁或写作“足”，疎为疏的俗体字，见《汉语大字典》疎、疏条，第1148-1149页。“疏朗”，俊伟貌，《晋书·王敦传》：“敦眉目疏朗，性简脱。”
注14：“振力”应为“旅力”。旅字俗体多从“扌”，右边则简笔似“衣”，如《八琼室金石补正》卷12北魏《中岳嵩高灵庙碑》“总统四扌”、同书卷25隋《诸葛子恒等造象颂》“保存振扌”，以及《龙龛手镜》卷2手部“扌”，均是。《干禄字书》所收俗体旅字，《中国北周珍贵文物》第104页所附《尉迟运墓志》文拓本中“公掌禁旅”的“旅”，均书作“扌”，与《拓跋虎墓志》中“扌”极为相似。旅通膂，“旅力”即“膂力”。《三国志·魏书·典韦传》：“形貌魁梧，旅力过人。”陶潜《岁暮和张常侍》：“阔哉秦穆谈，旅力岂未愆。”[21]
注15：“城”应下属，详见注17。
注16：“背”处应断句。详见注17。
注17：“凤灵”似应作“风云”，“达”应为“逆”，“从”应上属。“九年”以下应释读为：“九年，解围玉壁，城雉向背，风云逆从。”《庾子山集注》卷13《周大将军崔说神道碑》[22]：“乃用六谋，乃用三策，城垒向背，星辰主客。”倪璠注引诸书，谓此四句“言訦（按：即崔说）用兵有谋策，能察其城垒向背之势，又能仰观星象知吉凶也”。又同书卷14《周柱国大将军纥干弘神道碑》有“风云顺逆，营阵孤虚”句，据倪璠注，亦指纥干弘（按：即田弘）在用兵中深明风角占卜、六甲孤虚之术。按拓跋虎为一介武将，累立军功，故墓志主要表彰他在军事方面的才能，称赞他长于骑射，英勇善战，堪与两汉名将李广、臧宫、吴汉、关羽、吕布等比美，所谓“城雉向背、风云逆从”，自然也是颂扬他谙悉阴阳风角，用兵有谋术。后面墓铭中“金（“貟释”误作“全”）匮论兵，玉堂临阵，九宫开闭，三辰逆顺”，也是重复同样的意思。
注18：“飞”字处应断句。“李广恒飞”，典出《史记·李广传》：“广居右北平，匈奴闻之，号曰‘汉之飞将军’，避之数岁，不敢入右北平。”
注19：“咸”应为“臧”，“朦”应为“胜”，胜字处应断句。“臧宫常胜”，典出《后汉书·臧宫传》：“后匈奴饥疫，自相分争，帝以问宫，宫曰：‘愿得五千骑以立功。’（光武）帝笑曰：‘常胜之家，难与虑敌，吾方自思之。’”六朝隋唐碑志中，“勝”常书作“”，如《中国北周珍贵文物》第107页所附《贺拔氏墓志》文拓本，以及上引隋《诸葛子恒等造象颂》，勝均书作“”。《干禄字书》亦收有胜字的这一俗体。
注20：据志文句式，原志“支”前脱一字，当时书丹者误脱。所脱疑为“戟”字。《后汉书·吕布传》：“（袁）术遣将纪灵等步骑三万以攻（刘）备，备求救于布。……（布）便率步骑千余，驰往赴之。……乃令军候植戟于营门，布弯弓顾曰：‘诸君观布射戟小支，中者当各解兵，不中可留决斗。’布即一发，正中戟支。”后常以“戟支”形容射技神妙。《庾子山集注》卷1《马射赋》“岂留情于戟枝”，同书卷11《丘乃敦崇传》“弯弧则戟破小支”，同书卷15《宇文显和墓志铭》“戟中小支”，以及《艺文类聚》卷46王褒《尉迟纲碑铭》“加以逵门射法、遥中戟支”，均用此典。若臆测偶中，则“戟支并中”与下句“七札（札，“貟释”误为礼）俱穿”，均称美其射技，不仅文字骈对，而且意义关联。
注21：“礼”应为“札”。《左传·成公十六年》（《十三经注疏》第1918页）：“养由基蹲甲而射之，彻七札焉。”上引庾信《马射赋》中有“七札俱穿”句，即用此典。
注22：“九”为“元”之误。后元年，即西魏恭帝元年（554）。是年十月，西魏兴兵讨梁，见《周书·文帝纪下》、《北史·魏本纪·恭帝纪》。
注23：“乐椎”应为“乐推”，当属上句。“乐推”语出《老子》第66章：“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。”后来王朝禅代，常以“乐推”为辞，此处指北周禅代西魏事。“及乎”以下应读作“及乎三统乐推，二仪禅受”。
注24：“以君”以下应读作：“以君令望公族，无关废姓”。废姓指西魏帝室元氏。北周禅代西魏之际，西魏宗王例降为公。此句是说，拓跋虎之封爵改动，即由琅邪王改封云宁县公，与一般西魏宗王循例降爵者不同。详考见下文。
注25：“车”误，墓志原文为“骠”。拓跋虎大统九年即已除车骑大将军。
注26：此处应断句，如《清理记》节录之志文。据《北史·卢辩传》所载北周制度：开府仪同三司，加骠骑大将军；仪同三司，加车骑大将军；开府、仪同并加使持节、大都督。保定三年拓跋虎新除骠骑大将军和相应的开府（仪同三司）。开府后面的（使）持节、（大）都督，则在此前除车骑大将军、仪同三司时已加，故下文称此二职“如故”。
注27：此处逗号，应作顿号。“貟释”在“持节”前括注的“使”，和下文“都督”前本来应有的“大”，均为撰志者省略。
注28：“遘”，原志文为“構”，二字通。
注29：“死”原志文为“薨”。《礼记·曲礼下》（《十三经注疏》1269页）：“天子死曰崩，诸侯曰薨。”拓跋虎爵为云宁县公，故称“薨”。
注30：“欤灭”应为“歇灭”。志文中歇字书法，与《集释》图版74《元暐墓志》中歇（“丹青有歇”）字书法，颇为相似。二者又与《马王堆汉墓帛书》本《老子》（甲本）中“歇”字书法相似（参《汉语大字典》第899页所摹），其特点是歇字左边的“曷”字，写如“馬”字。“歇灭”意为息灭、消失。《梁书·沈约传》载约撰《郊居赋》有云：“贵则丙、魏、萧、曹，亲则梁武、周旦，莫不共霜雾而歇灭，与风云而消散。”
注31：“夭关”应为“天关”。天关犹天门，《庾子山集注》卷6《周祀圆丘歌·雍夏》：“礼将毕，乐将阑，回日辔，动天关。”“日轮先顿、天关早折”均喻指西魏王朝灭亡。
注32：“令”应为“今”。按邢、茅均为西周公子所封之国，“昔实邢茅”喻指拓跋虎过去是西魏的宗王；滕、薛均为春秋时诸侯国，“今为滕薛”则喻指拓跋虎现在是北周的异姓诸侯。
注33：“正”应为“止”。《诗经·鲁颂·泮水》（《十三经注疏》第610页）：“鲁侯戾止，言观其旂。”毛传：戾，来；止，至也。《诗经·小雅·蓼萧》：“和鸾邕邕，万福攸同。”毛传：“在轼曰和，在镳曰鸾。”鸾同銮，指装于轭首或车衡上的銮铃，皇帝之车有銮铃，因以銮代称车驾。《庾子山集注》卷6《周礼方泽歌·登歌》：“和鸾戾止，振鹭来翔。”
注34：“绳伦”应为“绝伦”。云长为关羽字，《三国志·蜀书·关羽传》：“羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯（按：髯指关羽）之绝伦逸群也。’”
注35：“全匮”为“金匮”之误。金匮，古时用以收藏文献、书籍的铜柜，“金匮论兵”称美拓跋虎博通兵书。
注36：“菟”应为“羌”。青羌，古代西南地区羌族的一支，《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》载诸葛亮上表（按即“后出师表”）有“突将无前、賨叟、青羌散骑、武骑一千余人”语，《华阳国志·南中志》有诸葛亮“移南中劲卒、青羌万余家于蜀”语[23]，《八琼室金石补正》卷32《（汉）巴郡太守樊敏碑》有“续蠢青羌”语。
注37：此字似应释读为“猲”，如前所述，俗体“曷”字多写如“馬”。“猲”为“獵”字俗体，见《龙龛手镜》犬部。《中国北周珍贵文物》第107页《贺拔氏墓志》拓片图版“谏荆王之獵”，“獵”即书作“猲”。“猲”又写作“獦”，《颜氏家训·书证》：“自有讹谬，过成鄙俗，……‘獵’化为‘獦’”。《干禄字书》：“……獦、獵，并上通下正。”可见“獦”作为‘獵’字俗体，颇为流行。按猎有凌虐、暴虐义，见《尔雅·释言》“猎”字及郭注（《十三经注疏》第2583页），“内猎”即内虐、内掠或内略，与下句“南侵”相对。还有一种可能，就是“猎”字或许就是虐（或掠、略）之同音、近音假借，此类现象在北朝碑志造像中亦不少见[24]，《拓跋虎墓志》中“喿（早）闻遗令”即是一例。
注38：“将”应为“捊”，“懿”应为“鼓”。“捊”即“桴”，通“枹”，即鼓槌。《左传·成公二年》有“援枹而鼓”句（《十三经注疏》第1894页），《集释》图版96《元湛墓志》有“桴鼓所以且息”句。“鼓”俗作“壹皮”，即《颜氏家训》所举“鄙俗”字例中的“‘鼓’外设‘皮’”。《干禄字书》：“壹皮、鼓：上俗下正。”《集释》图版75《元湛妃王令媛墓志》“鼓琴之志讵申”，“鼓”即写作“壹皮”。《拓跋虎墓志》拓片所见“壹皮”字下部类似“心”字的刻痕，似为泐缺之迹。
注39：“碓”应为“鴈”，即“雁”。当时碑志中雁多写作鴈，如《金石续编》卷2东魏《凝禅寺三级浮图碑》“羡双鴈之追仁”[25]。“弹弦雁落”，典出《战国策·楚策四》：“雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：‘然则射可至此乎？’……对曰：‘其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也。……闻弦音引而高飞，故疮（裂而）陨也。’” [26]《庾子山集注》卷1《马射赋》“吟猿落雁”，卷15《郑伟墓志铭》“雁落惊弦”，皆用此典。
注40：“居旨”应为“居胥”，“胥”俗体作“”，《刊谬补缺切韵》鱼部、敦煌写本（斯388）《正名要录》以及《干禄字书》、《龙龛手镜》肉部，均收有此字，《龙龛手镜》谓# 、胥二字均为“今”体，《正名要录》则谓胥# 二字，“字形虽别，音义是同”，胥属“古而典者”，# 属“今而要者”[27]。“ ”常见于碑刻墓志，如《金石萃编》卷27北魏《孝文吊比干墓》“启# 宇于齐方”。“居胥”即狼居胥山的省称，西汉元狩四年，霍去病出代郡塞击匈奴，封狼居胥山，事见《汉书·霍去病传》。志文以居胥代指去病，复以去病喻指拓跋虎，“居胥有疾”即指拓跋虎不幸染疾。
注41：“”应为“驂”，“购”应为“賵”，拓片中二字笔划清晰。《礼记·檀弓上》（《十三经注疏》第1283页）：“孔子之魏，遇旧馆人之丧，入而哭之哀，出，使子贡说骖而赙之。”志文即用此典，意谓賵赙之礼，已于死者无补，徒寄生者哀思而已。
注42：“莫”应为“奠”。奠酒，即用以奠祭之酒。《礼记》所载祭祀之酒有八，所谓“五齐三酒”，“澄酒”（一曰“澄齐”）为其一，见《礼记》礼运、坊记篇（《十三经注疏》第1上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
|
|
