周使持節、驃騎大將軍、開府儀同三司、大都督、雲甯縣開國公故拓跋氏墓
志銘囗囗囗囗君諱虎，字山虎，河南洛陽人也。魏太武以蓋世天姿，雄啚
宏略，揚旌朔幕，奄有關河，禮樂憲章，備乎魏史。曾祖嘉，太保、司徒、都督九
州諸軍事、司州牧、廣陽懿烈王。太和之末，受遺輔政，弼諧五教，彜倫九牧。
玉艿未掩，預奉託言；銅雀不封，喿聞遺令。祖僧保，抽簪國嗣，脫屣王家，改
碣石爲香城，變睢陽爲奈苑。棄捐冠冕，來被鹿野之衣；寂絕哥鍾，獨響魚
山之梵。父仲顯，既承匡翊之功，兼席禪河之列。大業未嗣，年廿二，卒。君以
宗室，礼年即有大成之志。十一，封瑯琊郡王，邑五百戶。十五，除太子洗馬、
諫議大夫。眉目踈朗，雄姿旅力，腰帶兩鞬，左右馳射。大統八年，從囗太祖
征洛陽。九年，解圍玉壁。城雉向背，風雲逆從，李廣恒飛，臧宮常勝，戟支並中，
七札俱穿。除使持節、車騎大將軍、儀同三司，增邑一千戶。十三年，從蜀國
公圍宜陽。後元年，從晉國公平江陵。荒谷東臨，實舉夷陵之陣；吹台南望，
即下宜陽之兵。及乎三統樂推，二儀禪受，以君令望公族，無關廢姓，改封
雲寧縣公，增邑合二千戶。保定三年，除驃騎大將軍、開府，持節、都督如故。
四年二月構疾，三月一日薨于長安平定鄉永貴里。年卅有八，身經一十
四陣。其月廿六日，歸葬於石安北原。惜陵谷之貿遷，懼風煙之歇滅，方爲
長樂之觀，無復祁連之山。佳城儻開，乃見銘曰：囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗
世變風移，煙沈露滅，日輪先頓，天關早折。昔實邢茅，今爲滕薛，秦餘支庶，
更仕中陽。漢故公族，還臣許昌，和鑾戾止，振鷺來翔。公子振�。�生茲降神，
家爲孝友，國謂賢臣。子顔敵國，雲長絕倫，劍橫七尺，弧彎六均。金匱論兵，
玉堂臨陣，九宮開閉，三辰逆順。斑翟對壘，韓黥接刃，靈壁水驚，昆陽雷振。
飛狐北望，玄菟西臨，青羌內猲，白犬南侵。援捊送鼓，據轉橫琴，彈弦鴈落，
調箭猨吟。居胥有疾，洒胃無徵，山傾細壤，月落長繩。嘶驂虛賵，奠酒空澄，
雖書長樂，終陪茂陵。郊甸寂漠，丘陵枕席，山似吹樓，松如飛蓋。悽愴九泉，
方思隨會。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗贈冀定嬴三州諸軍事、冀州刺史。
夫人尉遲氏，年卅二，使持節、驃騎大將軍、儀同三司、大都督、原朔宜三州
刺史、房子縣開國公尉遲伐之女，世子庫多汗，口十一。囗囗囗囗囗囗
囗囗囗囗囗囗囗囗囗唯保定四年，歲次庚申，三月已未朔廿六日銘記。

二

　　拓跋虎不见史传。他是北魏太武帝子广阳王建的五世孙。曾祖元嘉在孝文帝时率兵征讨，出镇方面，任职中枢，表现得非常活跃，但《北史·元嘉传》却较简略。如太和三年十一月，嘉以假王督二将出淮阴[28]；四年八月，嘉以徐州刺史、假王率军赴接举城降魏的南齐角城戍主，同年九月又在朐山击败齐军；五年，嘉复在徐州大破齐军，“俘获三万余口送京师”：俱见《魏书·高祖纪》，而不见《北史》本传。或原载于《魏书》本传（已佚），为《北史》删节。在受孝文帝遗诏辅政宣武帝的六位顾命大臣中，有四位宗室，而以元嘉的辈份最高，因而被称为“宗室尊酋”（《魏书·王肃传》）。但元嘉子孙，只有元渊一支见诸史传，《拓跋虎墓志》的出土，得补其缺。
　　拓跋虎的祖父僧保，父仲显，《清理记》、“貟释”均称不见史载。实际上并非全无踪迹可寻。僧保与元渊为亲兄弟。据《魏书·肃宗纪》、《北史·元深（渊）传》，正光五年五月，继临淮王元彧总军北讨破落韩拔陵失利，魏朝又以尚书令李崇为大都督北讨，元渊隶于其下，七月李崇因故徵还，元渊乃总北讨诸军。后来河北大起义爆发，河间王元琛为鲜于脩礼所败，元渊又继元琛总元融、裴衍诸军镇压义军。当时四方兵兴，国势衰微，当政的灵太后对拥兵在外的将领很不放心，执政朝中的城阳王元徽又与元渊有隙，因而元渊在前后总兵北讨期间，受到朝廷的多方牵制，以至于“事无大小不敢自决”。元渊在给灵太后的上书中，说到城阳王徽在朝中“排抑”自己，所统部将“北征之勋皆被拥塞”，其中又云：“（徽）复令臣兄子仲显异端讼臣，缉缉翩翩，谋相诽谤。言臣恶者，接以恩颜；称臣善者，即被嫌责。”显然，元渊的兄子元仲显，与拓跋虎父仲显为同一人，则仲显父僧保，于元渊为兄。
　　元渊在魏末算得上一个重要的人物，其子元湛在东魏孝静帝时亦历任显职[29]，所谓“位冠人爵，任总天纲”[30]。但元渊兄僧保，却视官爵如敝履（“抽簪国嗣，脱屣王家”），将那王宫侯府，换作香积佛的众香国，毗耶离城的奈树园（“改碣石为香城，变睢阳为奈苑”）[31]，“弃捐冠冕”，穿上佛徒服装，“寂绝哥钟”，专诵梵呗之音，看来他是真的出家当了和尚，而不仅仅是居家信佛[32]。僧保于元渊为兄，元嘉死后，元渊袭广阳王爵，盖因僧保出家之故。僧保的儿子亦即拓跋虎的父亲仲显，据上引《元渊传》，他曾受元徽指使，讼告其叔父元渊，一时还闹得沸沸扬扬。元徽和元仲显不过是共五世祖（太武帝拓跋焘）的从兄弟，他却站在元徽一边攻击自己的亲叔父元渊，事起何因，今已不得而知，推测与元渊承袭广阳王爵有关，大概仲显认为，祖父元嘉的广阳王爵应该由他的父亲承袭，父亲既出家，则应由他来承袭。不过这纯属推测。
　　《拓跋虎墓志》未列仲显的任何官爵，说他“既承匡翊之功，兼席禅河之列”，可惜“大业未嗣”而卒。所谓“既承匡诩之功”，则“匡诩之功”不是他自己立的，那只可能是乃父僧保。但僧保出家为僧，身在方外，何以立功？“匡翊”之意，通常指匡辅帝王，那么他所匡翊的又是哪一位帝王呢？《墓志》称拓跋虎十一岁封琅邪郡王，据其卒年推考，时当537年，即西魏大统三年。魏孝武帝西迁关中时，拓跋虎不过六七岁，显然是跟着他的父祖入关的。《北史·魏孝武帝本纪》永熙三年（534）七月：“己丑，帝亲总六军十余万，次河桥。高欢引军东度。丙午，帝率南阳王宝炬、清河王亶、广阳王湛、斛斯椿以五千骑宿于瀍西杨王（《通鉴》“杨王”作南阳王，参《北史》本条校勘记）别舍，沙门都维那惠臻负玺持千牛刀以从。”惠臻俗姓为何？何以与孝武帝亲近如此？限于见闻，不得而知。笔者无意推测拓跋虎出家为僧的祖父僧保就是惠臻，但僧保在孝武帝仓皇入关之际，跟随入关，或者在都维那惠臻的带领下护送（即“匡翊”）孝武帝入关，却不是没有可能。若推测偶中，则僧保的“匡诩”之功，对于出家的他，虽不能以官爵酬赏（最多任僧官），却可以以官爵酬赏他的儿子仲显。只是仲显福薄，廿二岁即英年早逝，于是这个酬赏就转给了他十一岁的儿子拓跋虎。据“兼席禅河之列”语，可知仲显也具有跟他父亲相同的宗教信仰，除了英年早逝以外，信仰佛教大概是他没有嗣承大业、受封王爵的原因之一。
　　东西魏分立之初，对于拓跋皇室，双方都是看重的，因为这是一笔重要的政治资源。应该说，当时北魏宗室留在东魏的居多。据上引《孝武帝纪》，元渊的儿子，也就是元仲显的堂兄弟元湛，最初也曾加入跟随孝武帝入关的队伍，但他和清河王亶中途动摇，“逃归”洛阳，遂出仕东魏，官至太尉。后因其弟元瑾谋杀齐文襄王高澄，“合门伏法”（《北史·元瑾传》）。不过就算没有这一事件，元湛一门也难幸免灭门之祸。北齐天保十年（559）五月，北齐大诛元氏，“诛元世哲、景式等二十五家，余十九家并禁止之”。七月又再次“大诛元氏，自昭成已下并无遗焉”，“前后死者凡七百二十一人”（《北史·元韶传》）。这是河阴事变以来元氏遭到的又一次大屠杀。相对而言，在西魏北周的的元魏宗室，命运就要好得多，追随孝武帝入关的宗室，多封王爵，见于史籍的有元玄、元毗、元欣、元懋、元顺元伟父子、元最、元季海、元畅、元定、元融、元子孝、元仲景、元均、元孚，等等（为避烦琐，出处不具），其例甚多，兹不备举。《周书·元伟传》称：“太祖（宇文泰）天纵宽仁，性罕猜忌。元氏戚属，并保全之，内外任使，布于列职。孝闵践祚，无替前绪。明、武缵业，亦遵先志。”同传中还胪列了一批在西魏北周身任高官显爵的元氏人物。参据史传，《元伟传》所述不虚，元氏在西魏北周的政治、军事领域，确实发挥了重要作用。除了魏废帝二年尚书元烈谋乱被诛事件以外，元氏与宇文氏不曾发生重大冲突，更没有出现像北齐那样大诛元氏的恶性事件。而《拓跋虎墓志》也提供了这方面的信息。
　　如上所述，拓跋虎和他的父祖，凭其宗室身份，只要跟随孝文帝入关，就可以以“匡翊”之功封王。西魏宗室封王，不超过一千户（《北史·元毗传》），而拓跋虎初封郡王，只有五百户。后来因在大统八年征洛阳和九年围玉壁之役中有功，升迁官职，增邑一千户。再后从尉迟迥围宜阳，从宇文护平江陵，则未见官爵升迁。志又称：“及乎三统乐推，二仪禅受，以君令望公族，无关废姓，改封云宁县公，增邑合二千户。”我们知道，元魏诸王在北周建立时，循例降爵为公。《北史·元季海传》：“从孝武入关，封冯翊王。……子亨，……大统末，袭爵冯翊王，累迁勋州刺史，改封平凉王。周受禅，例降为公。”（《隋书·元亨传》同）。又同书《元子孝传》：“孝武帝入关，不及从驾。后赴长安，封义阳王。……子孝以国运渐移，深自贬晦，日夜纵酒。后例降为公，复姓拓跋氏。”则拓跋虎之由琅邪郡王改封云宁县公，自然也是因为北周禅魏，但墓志却说这次封邑变动“无关废姓”，其中必有缘由。
　　西魏自恭帝三年春正月丁丑，即正月初一，“初行《周礼》，建六官”（《周书·文帝纪下》，《北史·魏本纪·恭帝纪》同）。按《周礼》天子既称天王，宗室子弟及异姓功臣也就不能再封王爵。《周书·元定传》称元定在魏废帝二年（553），“以宗室进封建城郡王”，后“行《周礼》，爵随例改，封长湖郡公”。又《周书·元伟传》，大统十六年（550），元伟“以魏氏宗室，进爵南安郡王”，“六官建，拜师氏下大夫，爵随例降，改封淮南郡公。孝闵帝践祚，除晋公护府司录。”则西魏宗王中，有一部分在恭帝三年正月《周礼》初行之

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