时即循例降爵为公，当时孝闵帝尚未登位，因此可以说他们的封爵变动，“无关废姓”，即与周魏禅代无关。《周书》记载元定、元伟的降封，都有“改封”字眼，而对于元亨、元子孝，则仅仅称“例降为公”，没有“改”的表述。
在北周禅魏、闵帝即位之际，我们看到跟随宇文泰的一大批功臣旧将，或“进爵”，或“增邑”，据王仲荦《北周六典》卷8“封爵”所列举，进爵、增邑的不下数十人，但其中没有见到元魏宗室。如上所述，西魏元氏诸王虽然多“以魏氏宗室”封王，但在周魏禅代之际的封爵降改，仍略有差别。一种如元定、元伟，因行周礼循例改封，还不能说是降贬；一种如元亨、元子孝，因北周禅魏，“例降为公”，他们的封爵变动，主要是因为属于“废姓”，正像他们过去得封王爵主要是因为元魏宗室身份一样。但上述两种情况，在周隋禅代之际都不见进爵、增邑。拓跋虎虽然也是以宗室封王，魏周禅代之际亦由琅琊郡王改封云宁县公，但他在禅代之际一如其他功臣旧将，得以“增邑”五百户，合前封共二千户。当因此故，墓志记述这次封爵变动完全没有用“降”的字眼，唯称“改封”，另外又特别强调“无关废姓”。作为西魏宗室，拓跋虎在禅代之际破例享受“增邑”待遇，恐怕还是因为他在西魏时历经战阵，禅代前不久又“从晋国公（宇文护）平江陵”，立有军功[33]，而非如墓志所称，仅仅因为他是“令望公族”。从中亦可见，北周政治较上轨道，用人唯贤，赏罚分明。
最后拟对拓跋虎的改姓稍作论列。西魏大统十五年，“初诏诸代人太和中改姓者，并复旧姓”（《北史·魏文帝本纪》）。“诸代人”是否包括国姓元氏？上引《北史·元子孝传》称他于周隋禅代之际“例降为公，复姓拓跋氏”，表明大统十五年下诏代人复旧姓时，可能并不包括皇室元氏。所以如此，大概是考虑到，如果元氏也复旧姓，则西魏皇帝也要改姓。《周书》元伟、元定传，及《元伟传》中所附诸元氏，均不载其复姓拓跋。我们还注意到，西魏赐姓鲜见赐姓拓跋氏者。过去论者常引《周书》王盟、李穆二传所载赐姓拓跋氏之例。据考，王盟受赐之拓拔氏，乃“拓王氏”之误[34]，李穆受赐之拓拔氏，乃“蹹拔氏”之误[35]。西魏不见赐姓拓跋氏者，是否就是因为国姓元氏未曾复旧呢？就目前所掌握的资料，尚难定断。至西魏灭亡，国姓更改，原西魏宗王一方面循例降爵，另一方面也因循例复旧姓。上述元子孝的情况若具有普遍性，则拓跋虎也应该是在周隋禅代之际恢复旧姓的。《周书·晋荡公护附叱罗协传》：“魏恭帝三年（556），太祖徵协入朝，论蜀中事，乃赐姓宇文氏。……（入周后尽忠于宇文护）协既受护重委，冀得婚连帝室，乃求复旧姓叱罗氏。护为奏请，高祖许之。”而据《中国北周珍贵文物》第34页所附《叱罗协墓志》（拓片图版）：“天和元年（566），诏以公旧望隆重，功绩文宣，暂逢事限，忝参皇族，宜依太祖遗旨，还复旧姓。”墓志显然隐瞒了叱罗协求复旧姓的真实目的，但从“宜依太祖遗旨，还复旧姓”可见，北周时期，对宇文泰恢复代人旧姓的政策，是始终坚持的。即使元氏在西魏时期因属国姓未复旧姓，入周以后复姓拓跋，既符合“太祖遗旨”，因而是完全可能的。姚薇元氏《北朝胡姓考》元氏条称，从《周书》的记载来看，“似元氏在周未复旧姓”。但他又根据《陈书》、《隋书》分别称北周元定、元伟为拓跋定、拓跋伟等例[36]，推断元氏在周时亦曾恢复旧姓。这一推断是有根据的，同时与笔者所持元魏宗室在北周禅代时始复旧姓并不矛盾，因《陈书·废帝纪》光大元年九月条载“周将长胡公拓跋定率步骑二万入郢州”，《隋书·伊娄谦传》载“谦与小司寇拓跋伟聘齐观衅”，均是北周时事。姚先生的论点毋宁说更增加了私见的信心。
以上考释，率多推断。谬误之处自难避免，尚乞方家哂正。
[1]颜之推撰、王利器集解《颜氏家训集解·杂艺》：“北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。乃以百念为忧……先人为老，如此非一，遍满经传。”同书《书证》：“吾昔初看《说文》，蚩薄世字，从正则惧人不识，随俗则意嫌其非，略是不得下笔也。所见渐广，更知通变，……官曹文书，世间尺牍，幸不违俗也。”上海古籍出版社，1980年，第514，463页。参马向欣编著《六朝别字记新编》“六朝别字记（同治）序”，书目文献出版社，1995年。
[2]汉蔡邕《独断》下：“异姓妇女以恩泽封者为君。”文渊阁四库全书本（子部十杂家类二）。参李慈铭《越缦堂读书记》第1304页关于妇人之封的札记，上海书店出版社，2000年。
[3]“貟释”作784字，是计满行字数；《清理记》计实际字数，作742字，盖因第27行“库多汗十一”5字，实占6格，计字时没有除去空格，故多出一字。
[4]《丛书集成初编》本，第364页，1136页，中华书局，1985年。
[5]周祖谟《唐五代韵书集存》，第253页，中华书局，1983年。
[6]陆增祥《八琼室金石补正》卷63，第436页，文物出版社，1985年。
[7]《（正续补正）金石萃编》卷26，陕西人民美术出版社（影印扫叶山房本），1990年。
[8]以上北魏墓志分别见赵万里《汉魏南北朝墓志集释》图版57，84，95， 110，134，136，科学出版社，1956年。《元诱墓志》“忠啚不遂”之前又有“实俟令圖”句，则作“圖”，《元熙墓志》“翻然改啚”之后，又有“宝箓凝圖”、“名芳圖史”句，则并作“圖”，可见书丹者啚圖不分，随手书写。
[9]《八琼室金石补正》卷19，第115页，文物出版社，1985年。
[10]《金石萃编》第4册，陕西人民美术出版社，1990年。
[11]《千唐志斋藏志》图版100，文物出版社，1983年。
[12]辽释行均《龙龛手镜》，中华书局影印本（底本为高丽版影印辽刻本，缺页补之以四部丛刊续编本），1985年。
[13]转引自《汉语大字典》（缩印本）第914页，徐中舒主编，湖北辞书出版社、四川辞书出版社，1992年。《康熙字典》（广益书局1937年）卯集下方部亦收“”字，释义引《篇韵》（当即明释真空所撰《新编篇韵贯珠集》略称）作：“同旌。”
[14]本文所引二十四史，均为中华书局校点本。
[15]朱骏声《说文通训定声》升部，第70页，武汉市古籍书店（影印临啸阁本），1983年。参《汉语大字典》第1322页“艿”条，同条又引《集韵》谓“芟故生新曰艿”，即割后再生的新草，与《刊谬初缺切韵》蒸部“艿”字释为“陈草”（敦煌本、故宫本同，见上引周祖谟《唐五代韵书集存》第282页，469页），释义适相反，但两种释义都渊源于《说文》的解释。
[16]范宁点校本，中华书局，1996年，第48页。
[17]释慧皎撰、汤用彤校注《高僧传》，第507页，中华书局，1992年。
[18]宋碛砂版，上海古籍出版社，1991年，第285页。
[19]欧阳询撰、汪绍楹校《艺文类聚》第342页，上海古籍出版社，1999年。
[20]《十三经注疏》第1521页，中华书局影印本，1980年。
[21]陶潜著、龚斌校笺《陶渊明集校笺》卷2，第148页，上海古籍出版社，1996年。
[22]庾信撰、倪璠注、许逸民校点《庾子山集注》，中华书局，1980年。
[23]常璩撰、任乃强校注《华阳国志校补图注》第241页，上海古籍出版社，1987年。
[24]参上引《六朝别字记新编》“六朝别字记（同治）序，及卷末所附“别正字一览表”，其中同音、近音假借之例极多。
[25]上揭《金石萃编》第4册，陕西人民美术出版社，1990年。
[26]缪文远《战国策新校注》，第572页，巴蜀书社，1987年。
[27]《英藏敦煌文献》第174－175页，中国社会科学院历史研究所等编，四川人民出版社，1990年。参张涌泉《汉语俗字研究》，第254-5页，岳麓书社，1995年。
[28]同时有元琛率军出广陵，薛虎子率军出寿春（具载《魏书·高祖纪》），盖因是年四月南齐新立，故北魏在南边集结重兵，以防不测。
[29]见《北史·元深传》及深子元湛附传。
[30]《集释》图版96《元湛墓志》。
[31]《维摩诘经》佛国品第一、香积佛品第十，中国社会科学出版社注释本， 1994年，第99页，198页。
[32]《集释》图版104《元悰墓志》：“祖雍州康王，拂衣独往，脱屣千乘。”据《北史》本传，元悰的祖父即京兆王子推之子太兴，他在孝文帝太和末，“舍王爵”出家为沙门，居嵩山。
[33]如王长述（《隋书》本传）、郭彦（《周书》本传），即因从于谨平江陵，各增邑500户。
[34]说见《周书》卷二十末《校勘记》四。
[35]说见陈仲安《李贤墓志申论》，国家文物研究局古文献研究室编《出土文献研究续集》，文物出版社，1989年。
[36]《北朝胡姓考》第7页，中华书局，1962年。
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