|
小说钩沉》，《鲁迅辑录古籍丛编》第一卷（北京，人民文学出版社，1999年），页313-314。下引《冥祥记》、《宣验记》同此本。
[2] [梁]慧皎撰，汤用彤校注，《高僧传·序》云：“太原王琰《冥祥记》。”（北京，中华书局，1992年），页524。《破邪论》卷下：“太原王琰撰《冥祥记》一部。”
[2] [南朝宋]·刘义庆著，[南朝梁]·刘孝标注，余嘉锡笺疏，《世说新语笺疏》（上海，上海古籍出版社1993年）中卷《雅量》载王道之语：“我与元规虽俱王臣，本怀布衣之好，若其欲来，吾角巾径还乌衣。”注引《丹阳记》曰：“乌衣之起，吴时为乌衣营处所也。江左初立，琅邪诸王所居。”，页356。《景定建康志》十六引《旧志》云“乌衣巷在秦淮南。晋南渡，王、谢诸名族居此，时谓其子弟为乌衣诸郎。”
[4] [唐]·房玄龄等，《晋书》卷七十五《王国宝传》（北京，中华书局标点本，1974年），页1972。
[5] 《晋书》卷七十五《范汪传附范宁传》，页1984-1985。
[6] 《高僧传》卷五《义解二·僧辅传》，页196。
[7] 尼姑支妙音在东晋政治舞台上是一个活跃人物，很多政治事件均与她有关。参见[梁]释宝唱《比丘尼传》卷一《支妙音传》。《世说新语·尤悔》注引周祗《隆安记》曰“仲堪以人情注于玄，疑朝廷欲以玄代己，遣道人竺僧 赍宝物遗相王宠幸媒尼左右，以罪状玄，玄知其谋而击灭之。”所谓媒尼余嘉锡怀疑也是支妙音。见《世说新语笺疏》，上卷，页411。
[8] 此段记载并不严谨。《高僧传》记事终于天监十八年（519），完成当在此年後，王曼颖卒更在其後。而天监十七年（518），高祖以建安土瘠，将建安王改封南平郡王。王曼颖卒时，不当称建安王。
[9] 曹道衡：〈论王琰和他的《冥祥记》〉，《文学遗产》第1期（1992年3月），页27。
[10] 见《三希堂法帖》。以上参见李剑国：《唐前志怪小说史》（天津，南开大学出版社1984年），页414－415。
[11] [南朝宋]·刘敬叔撰 范宁校点，《异苑·谈薮》合订本（北京，中华书局1996年），页58－59。
[12] 李剑国：《论南北朝的“释氏辅教之书”》，《天津师大学报》第3期（1985年9月），页62-64。
[13] 《冥祥记》记作“郭宣之，太原人也……为杨思平梁州府司马。”《宣验记》记作“太原郡郭宣……先与梁州刺史杨收敬为友。”两者事迹不同，但我倾向于认为这是同一人，《冥祥记》与《宣验记》各自采摭不同的事例。
[14] 《辨正论》八注云出《宣验》、《冥祥》等书，所以辑佚者两书皆录。
[15] 表2与表3引自小南一朗：《六朝隋唐小说史の展开と佛教信仰》，《中国中世の宗教と文化》（京都，京都大学人文科学研究所，1982年），页448、页446。
[16] 孙昌武：《关于王琰〈冥祥记〉的补充意见》，《文学遗产》第5期（1992年10月），页117。
[17]汤用彤、汤一介：〈关于《高僧传》〉、《高僧传绪论》，收入《高僧传》，页557、页1。
[18]曹道衡：《论王琰和他的<冥祥记>》，页31-32。上一页 [1] [2] [3] [4]
|
|
