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多重现代性的观念与意义——查尔斯.泰勒与华东师大学者的讨论综述 |
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时间：2009-8-8 16:51:17 来源：不详
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中推行实施，将会产生后果。比如，完全废除市场经济来进行工业化发展这是不可能的，但如果某些重要人物硬要去实行它，你就应当为此担心，因为它可能会带来不利的社会后果。所以，单一现代性是不可欲的，从消极意义上来说，是防止陷入“知其不可为而为之”的努力。而从积极意义来说，每一个国家都应当充分借用自身的文化资源来发展最适合自己的现代文化。
也有学者质疑，是否可以将多重现代性的现象理解为不充分的现代化？如果有人坚持以西方式的现代性作为标准，也可以将所有社会的不同特点（例如印度不同于西方的那些特点），看作是现代化程度不充分而造成的，那些未能实现西方式现代性的社会，并不只因为采取了非西方的现代性，而只是未能充分地实现现代化。针对这个问题，泰勒回答说，把单一的现代性标准运用于所有地区，很可能会陷入一种“循环解释”。当我们说某个国家的现代化不成功的时候，我们已经是在把西方的现代性作为成功的现代性的标准，因此实际上是说，这个国家没有出现西方的现代性。也就是说，如果你认为成功的就是现代化的，那么现代化的就是成功的。提问者未能解决的疑虑是，如果持多重现代性的立场，那么也可能会将所有社会都看作特殊现代性的版本，这会可能使现代性概念本身失去解释意义。
还有学者提出，我们能否在文化的现代性观念之外还有一个规范的现代性观念？文化的现代性观导向多重现代性。但只有获得一个规范性的观念，才能在各个民族的现代性模式之间进行比较和评价。而对于同一个民族，因为面临多种可能的选择，所以也有一个比较和评价的问题。这是否意味着我们还需要一个规范的现代性观？对这个问题，泰勒的回答是，确实，我们都需要规范的观念；我们都生活在现代的条件下，我们不得不如此。作为加拿大人，我们不像美国人那样强调竞争，而更重视社会的团结方面。美国人不喜欢最低工资的概念，以为灵活的工资制度更有利于刺激竞争，繁荣经济。但这种自由经济的主张会导致更大的社会不平等，会引发阶级之间的对立。问题是，人类社会是否应当为发展而付出这些人道的代价？但泰勒强调，主张这种规范的观点，不等于把规范性塞入现代性的观念。因为，在他看来，规范上的好坏，并不等于现代性程度的高低。
最后，一个接踵而来的问题是，我们如何为规范的东西进行辩护？泰勒的解释具有他对道德哲学方面深远的考虑。他很不赞同近代西方的道德理论传统，包括康德主义和功利主义。它们都主张有一种普遍的东西告诉我们该怎么做，最大的功利或抽象的程序等。但它们在理解人类的道德行为的动机方面，不如亚里士多德的观点更有洞见。亚里士多德认为，重要的是辨认出人类的诸种“善”或“好”：好的生活方式，好的品格，等等。道德思议的重要任务是如何把这些“好”结合起来。这在不同的问题上和不同的情景中会产生许多不同的选择。比如，泰勒主张把GDP的增长与社会团结的因素要做平衡的综合考虑，主张坚持一些非常重要的人性的、社会的“好”。我们无法通过诉诸普遍的东西或单一的标准而回避这些具体的道德选择。这里有一个道德理论和道德直觉之间的非常费力的契合的问题。普遍的道德理论给人们一种虚假的安全感，而人类的状况并不是这样的。上一页 [1] [2]
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