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人的尊严：启蒙运动的重新定位 ——世界化现代化进程中的中国文化变迁 |
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时间：2009-8-8 16:51:36 来源：不详
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方面，即经济前提，一切人的自由发展的必要的团结一致以及在现有生产力基础上每个人的共同生活方式。[5-p516]
值得注意的是中共中央总书记江泽民2001年7月1日纪念中国共产党成立80周年的讲话中突出地对马克思这一基本观点作了专门阐述。江泽民指出：“共产主义社会，将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。”“要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。”江泽民还强调这两者互为前提和基础：“社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。[7]
每个人自由而全面发展，不仅是中国社会主义现代化建设的终极目标和现实的行动纲领，而且应当成为21世纪沟通世界各不同文明，使不同国家、不同民族、不同文明和睦共存、优势互补的共同价值基准和行动指南。因为它使“人是目的”在当代完全具体化了，使人的尊严、人的价值、人的权利明确了得以实现的具体途径，也就是说，它使启蒙核心观念在当代获得了新的生命力，升华到了一个新的境界。为此，每个人自由而全面发展，应成为新世纪全人类的共同宪章。从这个意义上说，启蒙并没有成为历史的陈迹。它仍在继续；它也必须继续，对中国、对整个世界都是如此。
坚持每个人自由而全面发展，将推动中国文化形成崭新的价值体系，形成新的巨大的文化空间，为文化转型与文化发展提供新的强大动力。中国文化在广泛吸收世界文化精华的基础上实现伟大复兴，是有希望的。而坚持每个人自由与全面发展，又必将推动世界各大文明在新时代实现伟大复兴。
人是目的，人不能对自己丧失信心。
[参考文献]
[1]见康德著、何兆武译.历史理性批判文集[M].北京:商务印书馆1990年版.
[2]陈独秀文章选编[M].上海:三联书店，1984年6月，上册.
[3](英)金融时报[N ] .2002年9月4日.
[4]康德:《实践理性批判》：“在目的国度中，人(连同每一种理性生命)，就是目的本身。这就是说谁(甚至神)也不能把人仅仅用作手段，而不同时把他本身当作一个目的。因为蕴含于我们本身的人性对我们自己来说一定是神圣的，这么说的理由在于人是道德法则的主体。”参见郑保华主编.《康德文集》，改革出版社，1997年8月，第284页.
[5]马克思恩格斯全集[M].第3卷.
[6]资本论[M].第1卷，中文本.
[7]见2001年7月1日《人民日报》.
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