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。卡西莫多,这个驼背、独眼、又聋又哑的人,从小受到世人的嘲笑,是埃丝美拉达,让他感受到了人世间的温暖和爱,这个表面粗俗,内心善良、热情为心爱的人奋不顾身,把所有的爱无私的奉献给了这个美丽的女子。这种推向极端的美丑对照,使小说具有了振奋人心的力量。书中的人物、时间源于生活、又被夸张的强调了,构成了一幅绮丽的图画,形成了尖锐的、甚至是难以置信的善和恶,丑与美的对照,席卷了我们所有的感情,也许这正是浪漫主义的魅力所在。
“20世纪为电影做出不可估量的贡献的艺术大师”卓别林,他的表演情节简单、造型滑稽幽默,使人忍俊不禁。这位世界名丑虽然卑微,但他的作品有着广泛的人民性。他以其精湛的表演艺术,对下层劳动人民给予了深切的同情,并以其诙谐的动作和夸张的神情,对资本主义的种种弊端进行了辛辣的批判和讽刺。独特而具有政治意味的批判现实主义的艺术风格,让全世界的人们对这位天才艺术大师无比的崇敬和为之疯狂,艺术名气誉满全球。卓别林虽然已经离开了我们,但他和他的艺术永远使我们难忘。
二、丑角的时代功用和社会地位
纵观一部戏曲发展史,丑角确实是值得我们尊重和学习的。应为丑角自他们祖师优人开始,便具有不畏强权、针砭时弊、讽刺朝政、伸张正义的光荣传统,甚至有些艺人还在此斗争中献出了自己宝贵的生命。
《史记》中的《滑稽列传》中记载了不少。古代艺人以插科打诨、说笑话的方式来劝谏君王的故事。可以说这一点早早就被历史学家和戏剧学家注意到了。《滑稽列传》中优孟大哭,托以微词,讽谏楚庄王的“贱人而贤马”,制止了君王要以大夫之礼来安葬马的愚蠢行为;在秦始皇要扩建园林,荒淫无度的秦二世要漆城墙,大臣们谁也不敢站出来说话时,唯有地位最为卑贱的优旃,以“寇从东方来,令麋鹿触之足矣”和“漆城荡荡,寇来不能上”的笑话为武器,制止了这两件劳民伤财的荒唐行为。难怪司马迁赞叹这些被当时社会认为最为低下的优人们:“岂不亦伟哉!”
盛行于唐宋两代的参军戏中,艺人们利用讽谏的武器与统治者作斗争的事例比比皆是。王国维在《优语录》中搜集了五十则,在《宋元戏曲史》又增加了十八则。他们在谈笑间犀利的语言直指奸臣权贵,皇帝老儿。丝毫不留回旋的余地,这使统治者也一度十分懊恼。
近代的丑角艺术演员也继承了古代古优寓讽的传统。清代名丑刘赶三在演戏时候常常借题发挥,嘲笑权贵,因讽刺李鸿章丧权辱国的行为,而被李鸿章捕入狱,受杖责,惨死狱中。一代名丑刘赶三的正直、爱国的光辉形象,永留近代戏剧史册。
丑角自古以来便是以插科打诨、滑稽戏谑见长。人们难免觉得这是个无足轻重的行当,然而在旧戏班子中丑角都特别受到了礼遇、尊敬。大家都在“尊丑”,这里面的原因是什么呢?为什么丑角有如此的优待和地位呢?
根据董每戡先生的分析加之我自己的一些见解,主要原因如下。
1.唐明皇和后唐庄宗都扮过“丑”,所以尊“丑”就是在尊皇帝。“昔庄宗与诸伶官串戏,自为丑脚(角),故至今丑脚(角)最贵。”
2.司马迁《史记》记载的楚乐人优孟,秦倡优优等,都是擅长插科里的“丑”,尊“丑”就是尊祖宗。
3.在戏班中,由于丑是以插科打诨为主,他可以随便说唱,如有人敢的得罪他,他可以在戏中让你难堪,而且还不受戏规的责罚,因此,大家都尊“丑”了.
4.根据历代史学家和戏剧学家在史料中的记载,和对丑的政治干预性积极作用的褒扬,对丑角的正名,起到了一定舆论导向的作用。
5.丑角在历史长河中显上一页 [1] [2] [3] 下一页
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